مدونة فريق اللاهوت الدفاعي

الرد علي شبهة علم الآثار يثبت تحريف سفر دانيال للاستاذ اثيناغورس

alrasol — Tue, 21 Jun 2011 19:45:34 +0000

الرد علي التأليف في بحث علم الاثار لسفر دانيال

تحت عنوان علم الاثار يثبت ويؤكد ما جاء في سفر دانيال ويكشف جهل وتدليس المعترض

للاشتاذ اثيناغورس

athenagoras

للتحميل اضغط هنا

حتى طال شعره مثل النسور واظفاره مثل الطيور

alrasol — Tue, 21 Jun 2011 19:35:45 +0000

يقول المعترض الذي لم يقرء الكتاب المقدس من الاصل هذة الشبهة السازجة

اقتباس:

هل تعلم ان الكتاب المقدس يقول ان النسور لها شعر؟؟

(الفانديك)(دانيال)(Dn-4-33)(في تلك الساعة تم الأمر على نبوخذناصّر فطرد منبين الناس واكل العشب كالثيران وابتلّ جسمه بندى السماء حتى طال شعره مثل النسورواظفاره مثل الطيور)

نرد ونقول له ونعطية نصيحة ان يقرء الكتاب المقدس كلمة الله الحية والفعالة فهو الكتاب الوحيد بين كتب الامم الوثنين
فالايات تتكلم عن نبوخذ نصر الذي رفض ان يتوب علي الرغم من اعطاء الله سنة ليتوب ويصور لنا شكل الانسان الخاطي البعيد عن الله والمصر علي ذالك وما فعلة به الخطية وقد أصيب الملك بحالة جنون أفقدته وعيه كإنسان، صار كحيوان البرية يأكل العشب. ربما أُصيب بمرض الاستئذاب، وهو مرض فيه يتوهم من يعاني منه أنه مُسخ ذئبًا
لكن نرجع لشبهة الكتاب يقول طال شعرة مثل النسور
نعلم ان الشعر في الانسان كالريش في الطائر
فالريش هو كسوة الطائر وزينته ، وهو له بمنزلة الشعر
وهذا اصلا ما قالة بة الاسلام ان الريش كالشعر

المغني

كتاب الطهارة

( 3 من 391 )

الريش كالشعر فيما ذكرنا لأنه في معناه
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=3
ونلاحظ ان الكتاب المقدس لم يقل اطال شعرة مثل شعر النسر
بل قال مثل النسر ولم يذكر ان للنسر شعر ولا اعلم من اين اتي المعترض ان النسر له شعر هل يتوهم ؟!
الكتاب يقصد
فحتى شَعرِه نُمِى طال مثل ريشِ النسورِ بالإهمالِ والسهو الطويلِ
فريش النسر عندما يطيل يسمر ويكون حاد وسميك فشعرة نتيجة لاهمالة وسهوة سيكون مثل هذا الريش
فذكر الكتاب ان شعر نبوخذ نصر طال هل تريدون ان يقول الكتاب ان ريش نبوخذ نصر طال مثل النسر هو نبوخذ نصر له ريش ؟!ام ان جهلكم عماكم فالكتاب قال طال شعر نبوخذ نصر مثل النسر لاني نبوخذ نصر انسان له شعر ولم يذكر الكتاب ان النسر له شعر بل قال مثل النسر اي مثل ريش النسر كما وضحنا ان الريش كالشعر
و الطيور تتميز بطول اظافرها
لكني اقول بيت الشعر للشبهة السازجة
وإذا بُليتُ بجاهلٍ متحاملٍ *** يجدُ المُحَالَ من الُأمُورِ صَوَاباَ أوْلَيْتُهُ مِنِّي السكُوتَ وَرُبّمَا * كانَ السُّكُوتُ عَلَىه جواب لكن نحن نرد لنوضح مدي هذة العقليات التي كانها وجدة خطا

فريش النسور الاسود يتميز بانة قوي وسميك وانة يتجدد
مثلما قالت الاية

يجدد مثل النسر شبابك

لان ريش النسر يتجدد باستمرار
وكان القدماء يعتقدون ان لريش النسر قوة عجيبة ، فقد ذكر بليني ( الذي كان في العاشرة من عمره وقت صلب المسيح ) أنه إذا وضع ريش النسر في صندوق مع ريش غيره من الطيور ، فإن ريش النسر يبتلع ويلتهم سائر الريش فهذا الطفل اعتقد هذا لانة راي قوة الريش وسمكة بالمقارنة مع ريش الطيور
تفسير القمص انطونيوس فكري
(28-33): “كل هذا جاء على نبوخذناصّر الملك. عند نهاية اثني عشر شهراً كان يتمشى على قصر مملكة بابل. وأجاب الملك فقال أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها لبيت الملك بقوة اقتداري ولجلال مجدي. والكلمة بعد بفم الملك وقع صوت من السماء قائلا لك يقولون يا نبوخذناصّر الملك أن الملك قد زال عنك. ويطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البر ويطعمونك العشب كالثيران فتمضي عليك سبعة أزمنة حتى تعلم أن العلي متسلط في مملكة الناس وانه يعطيها من يشاء. في تلك الساعة تم الأمر على نبوخذناصّر فطرد من بين الناس وأكل العشب كالثيران وابتلّ جسمه بندى السماء حتى طال شعره مثل النسور وأظفاره مثل الطيور.”
الله أعطاه الإنذار ودانيال أعطاه النصيحة. ثم أمهله الله سنة لعله يتوب ولكنه مثل كثيرين يميلون أن ينسبوا العظمة لهم وليس لله. وصدر الحكم من السماء فحين تصوَّر أنه ليست قوة قادرة أن تأخذ منه شئ حُرَم حتى من كرامته كإنسان، وفقد عقله وأصيب بمرض يسمى ليكانثروبى وهو يجعل الإنسان يتصور نفسه حيواناً ويقال مرض الإستذئاب (يتصور المريض نفسه ذئباً) ويفضل المريض أن يسكن مع الحيوانات. حقا فالله يقاوم المستكبرين أما المتواضعين فيعطيهم نعمة. وغالباً فلقد ملك إبن نبوخذ نصر وهو أويل مردوخ مكانه فى فترة جنونه هذه.
تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي
“في تلك الساعة تم الأمر على نبوخذنصَّر،
فطُرِدَ من بين الناس وأكل العشب كالثيران،
وابتل جسمهُ بندى السماء،
حتى طال شعرهُ مثل النسور وأظافرهُ مثل الطيور.
وعند انتهاء الأيام أنا نبوخذنصَّر رفعت عينيّ إلى السماء،
فرجع إليّ عقلي،
وباركت العليّ وسبحتُ وحمدتُ الحيّ إلى الأبد،
الذي سُلطانه سُلطان أبدي وملكوته إلى دور فدورٍ” [33-34].
في كبريائه نسب لنفسه بابل بأسوارها وحدائقها العامة ومعبدها للإله بعل والقصر الملكي. ينسب هيرودت بابل إلى سميراميس Semiramis ونيتوقريس Nitocris، بينما يذكر بيروسوس Berosus وأبيدنس Abydenus أن البابليين، أي نبوخذنصَّر، أضافوا إلى المدينة القديمة الكثير فبنى نبوخذنصَّر قصرًا فخمًا وأسوار المدينة. يُستشف من نيتوقريس أن زوجة نبوخذنصَّر قامت بتجميل المدينة.
هاجم النُقاد هذا النص [30]، بالقول بأنه تاريخيًا لم يبنِ نبوخذنصَّر بابل، لكن في الاكتشافات الحديثة وُجدت آلاف من الطوب في بابل نُقش عليها من أسفل “نبوخذنصَّر بن نبوبلاسر”. هذا وأن كلمة “بناء” هنا لا تعني مجرد التأسيس، إنما تستخدم أيضًا في التوسيع والإضافة[115]. ولا ننسى أن كثيرًا من الملوك اعتادوا أن يدفنوا أمجاد السابقين، وينسبوا كل شيء إلى أنفسهم، بمجرد تغيير شكل الشيء أو الإضافة إليه.
* لو لم يرفع عينيه نحو السماء لما استعاد عقله السابق.
علاوة على هذا بقوله: “رجع إليه عقله” أظهر أنه لم يفقد مظهره الخارجي بل عقله فقط[116].
القديس جيروم
بقوله “دور فدور” لا يعني فقط الأجيال المقبلة وإنما كما يقول القديس جيروم أنه إذ عاد إليه عقله أدرك سرّ ملكوت الله الذي يعبر من الناموس إلى الإنجيل[117].
“حُسبت جميع سكان الأرض كلا شيء،
وهو يفعل كما يشاء في جند السماء ولا يوجد من يمنع يدهُ أو يقول له ماذا تفعل” [35].
كثيرًا ما يحسب الطغاة أن الله حبيس السماء، لا دور له في شئون البشر؛ وهم يفعلون ما يشاءون كآلهة وليس من يُقاومهم. الآن يرى الملك أن إله السماء يُحرك البشر، ويقود ويُدبر كما يشاء، والأرض في قبضة يده كما السماء تمامًا!
في ذلك الوقت رجع إليّ عقلي،
وعاد إليّ جلال مملكتي ومجدي وبهائي،
وطَلَبني مُشيري وعُظمائي،
وتثبت على مملكتي، وازدادت ليّ عظمة كثيرة [36].
لم يتب نبوخذنصَّر بالرغم من أن الله قد تركه اثني عشر شهرًا، أي عامًا كاملاً بعد الحلم. إنما على العكس ضُرب الملك بالعجرفة فتحقق فيه الحلم.
لم يتحقق الحلم إلاَّ بعد سنة، مقدمًا الله للملك فرصة طويلة لمراجعة نفسه والتوبة، فيترفق بالأسرى ويهتم بالمحتاجين، لكن كبرياءه كان يتفاقم بالأكثر.
أصيب الملك بحالة جنون أفقدته وعيه كإنسان، صار كحيوان البرية يأكل العشب. ربما أُصيب بمرض الاستئذاب، وهو مرض فيه يتوهم من يعاني منه أنه مُسخ ذئبًا[118].
* بعد أن نُزع عن ذلك الملك البابلي الشكل البشري في سنيه السبع البائسة وصار مُهملاً بسبب عصيانه للرب، فإنه إذ احتمل الألم الجسدي لم يسترد مملكته فحسب، وإنما ما هو بالأكثر حقق مسرة الله[119]…
العلامة ترتليان
الله الذي حرك نبوخذنصَّر لتأديب شعبه إلى حين بسبيّهم، الآن يُعلن له أن كل الأمور تسير بسماح منه. لقد سمح أن يطرده رجاله من الحكم ويُقيدوه بسبب جنونه، الآن يُحركهم ليردوه إلى المُلك دون أن يُدركوا يدّ الله الخفية.

اغريغوريوس
aghroghorios

الرد علي شبهة طائر باربع رجول في الكتاب المقدس

alrasol — Tue, 21 Jun 2011 19:33:52 +0000

هل يوجد طائر باربع رجول؟

للتحميل

نتناول البحث في نقاط اساسية:

1-معني النص وسياقه؟

2-هل يوجد حشرات باربع ارجل؟

3-التشكيك بالنص العبري وان كلمة هعوف تعني دجاجة؟

4-الترجمات والنص؟

5-الحمار الطائر والرسول؟

1-معني النص وسياقه؟

من العجيب الجهل الاسلامي في الشبهات سنري شبهة سانقلها لكم من منتدي الكنيسة العربية وبعض المواقع المسيحية الاخري مع تصرف مني

(الفانديك)(اللاويين)(Lv-11-20)(. وكل دبيب الطير الماشي على اربع فهو مكروه لكم.)(1)

هل يوجد طائر باربع رجول ؟

الرجوع لاحدى الترجمات الانجليزية هنجد الشبهة واضحة أكتر

(11:20 Leviticus)(2)
“‘All flying insects that walk on all fours

Whatever goes on its belly, and whatever goes on all fours, or whatever has many feet

وكل دبيب الطير = الحشرات الطائرة ….. واضحة جداً

ولو كلف الاخ المسلم وقرا

العددين الذين يليان العدد 20, اي عدد 21 و22

لعرف المعني جيدا نقرا النص

Lev 11:20 وَكُلُّ دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى ارْبَعٍ. فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ.
Lev 11:21 الَّا هَذَا تَاكُلُونَهُ مِنْ جَمِيعِ دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى ارْبَعٍ: مَا لَهُ كُرَاعَانِ فَوْقَ رِجْلَيْهِ يَثِبُ بِهِمَا عَلَى الارْضِ.

Lev 11:22 هَذَا مِنْهُ تَاكُلُونَ.الْجَرَادُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالدَّبَا عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْحَرْجُوانُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْجُنْدُبُ عَلَى اجْنَاسِهِ.

هل الجراد و الدبا و الحرجوان و الجندب طيور ؟!

بالطبع لا, فهذه حشرات و هي متعددة الارجل

و للتعمق اكثر في صحة الاجابة, نجد ان الجملة العبرية المستخدمة لوصف دبيب الطير هي: עוף שׁרץ(3) التي تعني طير داب اي الحشرة كما موضح في سياق النص اللاحق

اما عن الطيور فهو مذكور في نفس الاصحاح من العدد 13 الى العدد 19

Lev 11:13 «وَهَذِهِ تَكْرَهُونَهَا مِنَ الطُّيُورِ. لا تُؤْكَلْ. انَّهَا مَكْرُوهَةٌ: النَّسْرُ وَالانُوقُ وَالْعُقَابُ
Lev 11:14 وَالْحِدَاةُ وَالْبَاشِقُ عَلَى اجْنَاسِهِ
Lev 11:15 وَكُلُّ غُرَابٍ عَلَى اجْنَاسِهِ
Lev 11:16 وَالنَّعَامَةُ وَالظَّلِيمُ وَالسَّافُ وَالْبَازُ عَلَى اجْنَاسِهِ
Lev 11:17 وَالْبُومُ وَالْغَوَّاصُ وَالْكُرْكِيُّ
Lev 11:18 وَالْبَجَعُ وَالْقُوقُ وَالرَّخَمُ

Lev 11:19 وَاللَّقْلَقُ وَالْبَبْغَاءَ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْهُدْهُدُ وَالْخُفَّاشُ

فلو كان التكلم عن الطيور كان الاجدر ذكرها في الاعداد من 13 و الى 19 بدل من ذكرها مع الحشرات من العدد 20 الى 23

دبيب ( حشرة يعني او اي شئ يمشي او يدب علي الأرض )

وده واضح في الترجمة الانجليزية بكلمة ” insects ” بمعني حشرات وهي نفسها دبيب..

الدَّبيبُ : مصـ.-: المشي الثّقيل؛ هو يدثُّ كالشّيخ دَبيباً.-:كلّ ما يدبّ على وجه الأرض.

“تمشي علي الأرض”

2 – طير
اي ان هذه الحشرة لابد ان تكون طائرة..

“ تــــطـــــــيــــــــــر “

3 – لها أربع أرجل..

اذا حشرة بتطير ولها أربع ارجل..

فما المشكلة ؟؟

فملخص الرد

(4)

إنما فى ( لا 11 : 23 ) كان يقصد هنا أن الحشرات التى تطير وتدب على الارض بأربع أرجل …. ولا يقصد الطيور إطلاقا لأنه تكلم من آية ( 1 – 8 ) عن الحيوانات ،
ومن آية ( 9 – 12 ) عن الأسمالك والحيوانات المائية ، ومن آية ( 13 – 19 ) عن الطيور ، ومن آية ( 20 – 25 ) عن الحشرات والتى تقع الآية المعنية ضمنها

لو اكملنا قراءة العددين الذين يليان العدد 20, اي عدد 21 و 22 لفهم المعني

2-هل يوجد حشرات باربع ارجل؟

من المعروف ان الحشرات بست ارجل فكيف تقولون انها باربع ارجل!؟

اولا النص يقول كل دبيب الطير الماشي علي اربع

فقال الماشي علي اربع هل لما اقول الساحر في السيرك كان ماشي علي رجل واحدة هل دة يمنع انو لية رجلين ؟@!

جهل علمي شديد

هناك العديد من الحشرات التي تمشي على اربع ارجل و اذكر لك البعض منها للقضاء على هذه الشبهة

الان نأتي الى ال “praying mantis“

لتشاهد الفيديو فهي حشرة تمشي علي اربع ارجل فقط وهذا ا لفيديو حي لتعرف ان الكتاب المقدس كلمة الله الصادقة والحية والفعاله

دية بعض الصور

أضافة الى دليل نصي:

The two front most raptorial legs are used for capturing and seizing prey. The lower tibia of the legs has sharp spines, which aid in pinching the prey to keep it still. These spines fold up into the femur to create a “jackknife” effect, which gives the mantis its distinctive praying position. The upper coxa functions as a shoulder connecting the femur and the tibia to the mantids body. If either of these limbs is lost, the mantid will die (Sargent 6).

The four other legs are used in climbing, walking and leaping. During the nymph
molting stages, these legs can regenerate if lost, and are often replaced by slightly smaller limbs. Adult mantids do not have the ability to regenerate limbs (Sargent 6).

نترجم,
الأرجل المامية تستعمل لاصطياد و احاطة الفريسة….

الارجل البقية (الاربعة طبعا) تستعمل للتسلق و المشي و الوثب

المصدر

هذا هو المصدر: http://www.colostate.edu/Depts/Entom…99/feldman.htm

حشرة من أشهر الحشرات التي تقفز علي الإطلاق و هو بالنسبة لحجمه أحسن حشرة تقفز لأطول مسافة
هي حشرة أسمها froghopperو الحشرة دي عندها 6 رجلين .. لكنها بتمشي علي أربعة فعلاً و بتنط بالرجلين الخلفيينWhen it is not jumping, the spittle bug uses its smaller forelegs to move around as it drags its hind legs.و هو ماشي .. بيمشي علي 4 و الرجلين الخلفيين بيبقوا مش باينين :

لكن لما بييجي ينط بيفرد رجليه الورانيين و ينط بيهم ( و في مقالة كاملة عن أن رجليه الخلفيين هما اللي بينط بيهم Morphology and action of the hind leg joints controlling jumping in froghopper insects

و شكل النطة :

و حشرة أخري في غاية الشهرة تستخدم أربعة أرجل أمامية للمشي , و رجلان طويلتان خلفيتان للوثب هي حشرة الجراد بمختلف أنواعها ..

راجع هذا التشريح العلمي للجراد .. حيث مذكور أن الأقدام الخلفية متحورة في الشكل عن الأقدام الأمامية و أستخدامها الأساسي هو القفز

Although the three pairs of legs have the same component parts, the hind pair, adapted for

jumping, are much larger than the first and second pair and bear more distinctive features

و بحث آخر يذكر أنه الأربع أرجل الأمامية تستخدم للمشي و الرجلان الخلفيتان تستخدم للقفز :

The abdomen region consists of the wings, tympanum, spiracles, and two pairs of legs. The large back legs are used for jumping while the small front legs are used for walking.

for jumping

فالجراد يدب على اربع ارجل ومنه من له اشبه بكلابتين اماميتين وظيفتهم كاليدين في الانسان

و Grasshopper(
و خير صورة توضيحية هي:

اضافة الى دليل نصي:

The Legs: The long hind legs are used for hopping. The short front legs are used to hold prey and to walk.

فهمت ولا نترجم؟
طيب نترجم,
الارجل: الارجل الخلفية الطويلة تستعمل للقفز. الأرجل الامامية القصير تستعمل للأمساك بالفريسة و المشي

اسمعك تطلب المصدر؟
هذا المصدر: http://www.greenville.k12.ny.us/elem…s/GH_facts.htm

هناك الكثير من الادلة الاخرى و التعمق العلمي ايضا, لكن لا الموضوع يستاهل و على اي حال من الاحوال, اتينا لك بالحشرات التي تمشي على الاربع

يوجد حشرات باربع رجول وساعدين وهذا ما سنراه

الان نأتي الى ال praying mantis

” حشرة فرس النبي ” باسمها التجاري praying mantis

و نضيف اسمها العلمي SN :- sphodromantis sp >>> العام لكل انواع فرس النبي

و مثلا يوجد النوع المعروف منة في مصر وهو فرس النبي الكبير ذو البقعتين و اللي اسمة

sphodromantis bioclautis ( على ما افتكر و اتمنى ان لا تخونني الذاكرة ” بقالي سنين متخرج بقى “)

و الرجل الامامية تحورت لارجل قنص فاستطالت منطقة الفخذ و التيبيا و انتهت باسنان قوية تساعد على قنص الفريسة … وطبعا بتمشي على اربع ارجل

و ايضا (كمثال على التحورات ) هناك تحورات للارجل مثل ارجل الحفر في حشرة ال

SN :- Gryllotalpae Gryllotalpae

عائلة ال Gryllotalpadae

ومثال ما ذكر السيد رك ايضا عن ال Grasshopper

وهي عموما مثل ارجل القفر في الجراد و النطاط من عائلة ال Acrididae

ومنها الجراد الصحراوي و المصري و النطاطات

حيث تحورت الارجل الخلفية و استطالت بدرجة كبيرة لتكون ارجل قفز

أضافة الى دليل نصي:

The two front most raptorial legs are used for capturing and seizing prey. The lower tibia of the legs has sharp spines, which aid in pinching the prey to keep it still. These spines fold up into the femur to create a “jackknife” effect, which gives the mantis its distinctive praying position. The upper coxa functions as a shoulder connecting the femur and the tibia to the mantids ****. If either of these limbs is lost, the mantid will die (Sargent 6).

The four other legs are used in climbing, walking and leaping During the nymph
molting s***es, these legs can regenerate if lost, and are often replaced by slightly smaller limbs. Adult mantids do not have the ability to regenerate limbs (Sargent 6

الساعدين الامامية تستعمل لاصطياد و احاطة الفريسة….

الارجل البقية (الاربعة طبعا) تستعمل للتسلق و المشي و الوثب

___________________________________________________

3-التشكيك بالنص العبري وان كلمة هعوف تعني دجاجة؟

بعد العجز عن الرد علي ردنا العلمي لم يجدو رد سوي التشكيك في النص العبري ان كلمة

שֶׁרֶץ يقول المعترض ان اللفظ هو دجاجة هعوف ونقول للكذب والتدليس الاسلامي ان اللفظ بالعبري يعني طير وهنستشهد من كتب قواميس من حيفا نفسها

صفحة 634

فالقاموس العبري تعني طير علي انواعة

في القاموس العبري نفسة עוף تعني الطير علي اجناسة وانواعة

فلماذا تكذبون وتقولون ان معناها فقط دجاجة ؟!

هل بهذا تنصرون دينكم بالكذب والخداع!!!!

النص العبري الاصلي
ויקרא פרק יא
20 כֹּל שֶׁרֶץ הָעוֹף, הַהֹלֵךְ עַל־אַרְבַּע; שֶׁקֶץ הוּא לָכֶם׃

New American Standard Bible (©1995)
………………………………………….. …..
All the winged insects that walk on all fours are detestable to you.

كلمة שרץ העוף في العبرية تعني الحشرات الزاحفة او الطائرة

من قاموس babylon

الكلام المطلوب مظلل بالاصفر

http://www.babylon.com/definition/שרץ/Hebrew

זוחל – زاحف
חרק – حشرة
שרץ – حشرة
תולעת – دودة
זחל – دودة صغيرة

http://www.babylon.com/definition/שרץ/English

reptile – زاحف
vermin – حشرات
varmint – حشرة

لان كلمة עוף تعني طير او طائر
وتعني الكلمتين “حشرات زاحفة او طائرة”

ونري ترجمات اخري

(الاسم) طير , دجاجه (فعل) يصطاد الطيور‏

http://www.answers.com/topic/fowl

fowl
أ. طير, دجاج, ديك, لحم الدجاج
ف. إصطاد الطيور

http://diccionario.babylon.com/fowl&tl=

لحم الدجاج (chicken), ‏طير (bird, nestling, nuthatch), ‏إصطاد الطيور, ‏ديك (rooster), ‏دجاج (blanket, chickens

http://www.websters-online-dictionary.org/definition/Fowl

وغيرة وغيرة

4-الترجمات والنص؟

من العجيب ان الطارحين للشبهة دائما يستشهدون بالترجمات جميعا لكنه غفل عن ذكر الترجمة (JAB) كعادة المسلم المدلس

(JAB) وأما سائر الحشرات المجنحة التي لها أربع أرجل، فهو قبيحة لكم.

لنري ترجمات الكتاب المقدس

World English Bible
“‘All flying insects that walk on all fours are an abomination to you.

(Phillips)

(ALAB) أما سائر دبيب الطير ذوات الأربع الأرجل فهو محظور عليكم،

(2SVD) لكن سائر دبيب الطير الذي له اربع ارجل فهو مكروه لكم.

(GNA) وأما سائر الطير الذي يدب وله أربع أرجل، فهو رجس لكم.

(JAB) وأما سائر الحشرات المجنحة التي لها أربع أرجل، فهو قبيحة لكم.

(AESV Torah) But all winged creeping things which have four feet, are an abomination to you.

(AHRC-MT)

(AB) But all other winged insects which have four feet shall be detestable to you.

(AMP)

(ASB) أما باقي الحشرات التي لها أجنحة وتمشي على أربع فهي مكروهة لكم.

(ASV) But all winged creeping things, which have four feet, are an abomination unto you.

(BBE) But all other winged four-footed things which go on the earth are disgusting to you.

(BHS) וְכֹל שֶׁרֶץ הָעֹוף אֲשֶׁר־לֹו אַרְבַּע רַגְלָיִם שֶׁקֶץ הוּא לָכֶם׃

(BHS+) וְכֹל שֶׁרֶץ8318 הָעֹוף5775 אֲשֶׁר־לֹו אַרְבַּע702 רַגְלָיִם7272 שֶׁקֶץ8263 הוְּא לָכֶם

(Bishops) All [other] foules that creepe and haue foure feete, shalbe abhomination vnto you.

(CEV) (SEE 11:20)

(CGNT)

(CLV) Yet every other swarmer of the flyers which has four feet, it is an abomination to you.

(clVulgate) Quidquid autem ex volucribus quatuor tantum habet pedes, execrabile erit vobis:

(Darby) But every winged crawling thing that hath four feet shall be an abomination unto you.

(DRB) But of flying things whatsoever hath four feet only, shall be an abomination to you.

(EMTV)

(ESV) But all other winged insects that have four feet are detestable to you.

(Etheridge)

(EVID)

(Geneva) But al other foules that creepe & haue foure feete, they shalbe abomination vnto you.

(GNB) But all other small things that have wings and also crawl must be considered unclean.

(GNT)

(GNT-BYZ+)

(GNT-TR)

(GNT-TR+)

(GNT-V)

(GNT-WH+)

(GW) Every kind of winged insect that walks across the ground like a four-legged animal is disgusting to you.

(HCSB) All other winged insects that have four feet are to be detestable to you.

(HLC) וְכֹל֙ שֶׁ֣רֶץ הָעֹ֔וף אֲשֶׁר־לֹ֖ו אַרְבַּ֣ע רַגְלָ֑יִם שֶׁ֥קֶץ ה֖וּא לָכֶֽם׃

(HNT)

(HNV) But all winged creeping things which have four feet, are an abomination to you.

(HOT) וכל שׁרץ העוף אשׁר־לו ארבע רגלים שׁקץ הוא לכם׃

(HOT+) וכלH3605 שׁרץH8318 העוףH5775 אשׁרH834 לו ארבעH702 רגליםH7272 שׁקץH8263 הוא׃H1931

(IAV) But all other flying creeping things, which have four feet, shall be an abomination unto you.

(IGNT)

(ISV)

(JST) But all other flying creeping things, which have four feet, shall be an abomination unto you.

(JPS) But all winged swarming things, which have four feet, are a detestable thing unto you.

(KJV) But all other flying creeping things, which have four feet, shall be an abomination unto you.

(KJV+) But allH3605 other flyingH5775 creeping things,H8318 whichH834 have fourH702 feet,H7272 shall be an abominationH8263 unto you.

(KJV+TVM) But all other flyingH5775 creeping thingsH8318, which have fourH702 feetH7272, shall be an abominationH8263 unto you.

(KJV-1611) But al other flying creeping things which haue foure feet, shall be an abomination vnto you.

(KJVA) But all other flying creeping things, which have four feet, shall be an abomination unto you.

(LBP) But all other flying insects which have four feet are unclean to you.

(LITV) But every swarming thing which flies, which has four feet, it is unclean to you.

(LXX) πᾶν ἑρπετὸν ἀπὸ τῶν πετεινῶν, οἷς ἐστιν τέσσαρες πόδες, βδέλυγμά ἐστιν ὑμῖν. —

(LXX+ & WH+) παν G3956[A-NSN] ερπετον G2062[N-NSN] απο G575[PREP] των G3588[T-GPN] πετεινων G4071[N-GPN] οις G3739[R-DPN] εστιν G1510[V-PAI-3S] τεσσαρες G5064[A-NPM] ποδες G4228[N-NPM] βδελυγμα G946[N-NSN] εστιν G1510[V-PAI-3S] υμιν G4771[P-DP]

(LXX+) παν 3956[A-NSN] ερπετον 2062[N-NSN] απο 575[PREP] των 3588[T-GPN] πετεινων 4071[N-GPN] οις 3739[R-DPN] εστιν 1510[V-PAI-3S] τεσσαρες 5064[A-NPM] ποδες 4228[N-NPM] βδελυγμα 946[N-NSN] εστιν 1510[V-PAI-3S] υμιν 4771[P-DP]

(Brenton) Every creeping thing from among the birds, which has four feet, is an abomination to you.

(MKJV) But every other flying swarming thing which has four feet shall be an abomination to you.

(MSG) But all the other flying insects that have four legs you are to detest.

(Murdock)

(NAS+) ‘But all3605 other winged5775 insects8318 which834 are four-footed702 *7272 are detestable8263 to you.

(NASB) ‘But all other winged insects which are four-footed are detestable to you.

(NASB+) ‘But allH3605 other wingedH5775 insectsH8318 whichH834 are four-footedH702 *H7272 are detestableH8263 to you.

(NASB1995) ‘But all other winged insects which are four-footed are detestable to you.

1 V 20, note 1

(NET) But any other winged swarming thing that has four legs is detestable to you.

(NIV) But all other winged creatures that have four legs you are to detest.

(NKJV) But all other flying insects which have four feet shall be an abomination to you.

Unclean Animals

(NLT) All other winged insects that walk along the ground are detestable to you.

(NWT) And every other winged swarming creature that does have four legs is a loathsome thing to YOU.

(RNKJV) But all other flying creeping things, which have four feet, shall be an abomination unto you.

(RV) But all winged creeping things, which have four feet, are an abomination unto you.

(SNT)

(SVD) لَكِنْ سَائِرُ دَبِيبِ الطَّيْرِ الَّذِي لَهُ ارْبَعُ ارْجُلٍ فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ.

(TGNT+)

(TR+)

(Translit) v’kol $eretz ha,OF `a$er ´ lO `ar’ba, rag’layiM $eketz hu` lakeM

(Translit+) . kol3605 . ‘owph5775 sherets8318 . ‘asher834 . ‘arba’702 regel7272 . . . sheqets8263 . .

(Vulgate) quicquid autem ex volucribus quattuor tantum habet pedes execrabile erit vobis

(Webster) But all other flying creeping animals, which have four feet, shall be an abomination to you.

(WH+)

(WLC) וְכֹל֙ שֶׁ֣רֶץ הָעֹ֔וף אֲשֶׁר־לֹ֖ו אַרְבַּ֣ע רַגְלָ֑יִם שֶׁ֥קֶץ ה֖וּא לָכֶֽם׃

(WNT)

(YLT) and every teeming thing which is flying, which hath four feet–an abomination it is to you.

لامثال 3: 13 طوبى للانسان الذي يجد الحكمة وللرجل الذي ينال الفهم.

من هنا تم نسف اي شبهة حول كتاب اللله الواحد الوحيد الكلمة الصادقة بين كتب الامم الوثنين

كلمة الله الي اثرة في الالاف من البشر

5-الحمار الطائر والرسول؟

فمن العجيب ان طارح الشبهة يصدق ان الرسول ركب حمار طائر فنطالب مثلة باسم الحمار الذي يطير ؟! وهذا ما سنراه

هل يوجد حمار يطير ؟ وكيف للرسول ان يربط الحمار الطائر هل خاف ليطير فربطة؟

اليس هذا ميثولوجيا ؟!

الغريب فى هذا التهريج أن الذى يؤمن بأن محمد رسول الاسلام ربط البراق خايف عليه أن يهرب ويؤمن بأن محمد ركب البراق ليسافر به إلى أقصى السماوات مع أن الله قادر لتوصيله بدون ذلك

حذيفة: قيل أنه ربط الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء. قال حذيفة أوَ كان يخاف أن تذهب؟ وقد أتاه الله بها؟”

وجاء عن ربط الدابة في (شرح مشكل الآثار لابن سلامة الطحاوي ج 12 ص 543) “قال حذيفة: قيل أنه ربط الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء. قال حذيفة أوَ كان يخاف أن تذهب؟ وقد أتاه الله بها؟

قال ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام قال :
كنت في بيت أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنهما واسمها فاختة وذلك ليلة الاثنين السابع والعشرين من رجب سنة ثمانٍ من البعثة وكان عند فاطمة الزهراء رضي الله عنها وعمرها تسع سنين ولم تكن تزوجت بعليّ رضي الله عنه لأنه تزوجها بالمدينة المنورة .وإذا بالباب قد طرقه طارق فخرجت فاطمة لترى من بالباب . . فرأت . . شخصاً عليه من الحليّ والحلل وله جناحان أخضران قد سدّ بهما المشرق والمغرب وعلى رأسه تاج مرصّع بالدّرّ والجوهر مكتوب على جبهته لا إله إلا الله محمّد رسول الله

- فقالت فاطمة : ما تريد

- قال : أريد محمداً

فرجعت ودخلت على رسول الله عليه الصلاة والسلام وقالت : يا أبت بالباب شخص قد هالني وأفزعني ما رأيت مثله أبداً قال لي أريد محمداً

- قال فخرج النبي عليه الصلاة والسلام فلما رآه جبريل عليه السلام نادى : الصّلاة والسّلام عليك يا حبيب الحقّ وسيد الخلق

- قال : فقلت يا أخي جبريل أوحيٌ نزل أم وعدٌ حضر أم أمرٌ حدث . . قال يا حبيبي قُم والبس ثيابك وسكّن قلبك فإنك في هذه الليلة تناجي ربك الذي لا تأخذه سنة ولا نوم

- قال : النبي عليه الصلاة والسلام فلما سمعت كلام أخي جبريل عليه السلام نهضت فرحاً مسروراً وشددت عليّ ثيابي

- قال النبي عليه الصلاة والسلام : فخرجت إلى الصحراء فإذا بالبراق قائماً وجبريل يقوده وإذا هو – البراق – :

دابة تشبه الدواب فوق الحمار ودون البغل ، له وجه كوجه الآدمي وجسده كجسد الفرس . .
وهو دابة خيرٌ من الدنيا وما فيها ، عُرفُها من اللؤلؤ الرطب منسوج بقضبان الياقوت يلمع بالنور . .
وأذناها من الزّمرّد الأخضر . .
وعيناها مثل كوكب درّيّ يوقد لها شعاع كشعاع الشمس . .
شهباء بلقاء محجّلة الثلاث مطلوقة اليمين . .
عليها جلّ مرصّع بالدّرّ والجوهر لا يقدر على وصفها إلا الله تعالى . .
نَفَسُها كنَفَس ابن آدم .

- قال النبي عليه الصلاة والسلام : لما رأيت البراق تعجبت منه

- قال جبريل عليه السلام :
تقدم يا حبيب الله واركب .

فتقدمت لأركبه فاضطرب كما تضطرب السّمكة في الشّبكة

- فقال له جبريل عليه السلام :

يا براق . . اسكن أما تستحي . . تنفر من بيد يدي سيد الخلق وحبيب الحق ، فوالذي خلقني وخلقك ما ركبك أحدٌ أكرمُ منه على الله تعالى .

- فقال البراق :

قد ركبني آدم صفوة الله ، وإبراهيم خليل الله

- قال جبريل عليه السلام :
يا براق هذا حبيب الله ورسول رب العالمين ، أفضل من أهل السموات والارضين ، قِبلتَه الكعبة ودينه الإسلام ، وكل الخلق يرجون شفاعته يوم القيامة ، الجنة عن يمينه والنار عن يساره ، من صدّقه دخل الجنة ومن كذّبه دخل النار .

- قال البراق :

قل لصاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر والخد الأحمر والحوض والكوثر والشفاعة الكبرى أن يدخلني في شفاعته حتى أمكنه من ظهري ويطأ على نحري ويزداد بذلك فخري ويكون يوم القيامة ذخري .

- قال النبي عليه الصلاة والسلام :

أنت في شفاعتي وأنت مطيتي يوم القيامة . قال : فدنا مني فركبته فسار جارياً بي بين السماء والأرض .

من اين تولد لمحمد فكرة البراق

من هنا تولدت لمحمد فكرة البراق

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عوف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عمارة بن غزية ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن إبراهيم ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏قدم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏أو ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفي ‏ ‏سهوتها ‏ ‏ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات ‏ ‏لعائشة ‏ ‏لعب فقال ما هذا يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من ‏ ‏رقاع ‏ ‏فقال ما هذا الذي ‏ ‏أرى وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت أما سمعت أن ‏ ‏لسليمان ‏ ‏خيلا لها أجنحة قالت ‏ ‏فضحك حتى رأيت ‏ ‏نواجذه.

سنن أبي داود .. كتاب الأدب .. باب في اللعب بالبنات

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=6133

المراجع

1. http://www.arabchurch.com/ArabicBible/Leviticus/11
2. (11:20 Leviticus)
1. 3. כל שרץ העוף ההלך
  על־ארבע שקץ הוא
  לכם׃

4. كتاب القس منيس عبد النور في تلخيص الشبهة
5. فيديو للحشرةhttp://www.youtube.com/watch?v=6hGuallLPcM
6. http://www.colostate.edu/Depts/Entom…99/feldman.htm
7. froghopper
8. http://www.greenville.k12.ny.us/elem…s/GH_facts.htm
9. قاموس ي.قوجمان طبع في حيفا صفحة 634

اغريغوريوس

Aghroghorios

للتحميل

لماذا استمرار العقوبات حتى بعد الفداء ؟

alrasol — Thu, 27 May 2010 10:00:57 +0000

( الصلب والفداء ) لماذا استمرار العقوبات حتى بعد الفداء ؟
يؤمن النصارى بعدل الله وأنه إله عادل . وقد ذكر كتابهم المقدس العقاب الذي شمل آدم وحواء والحية بعد قصة السقوط وهذا العقاب قد شملهم بالآتي :
( 1 ) أوجاع الحمل والولادة لحواء . [ تكوين 4 عدد 2 ]
( 2 ) دوام العداوة بين نسل المرأة والحية
( 3 ) لعنة التربة التي يعتمد عليها الإنسان في حياته على الأرض [ تكوين 3 عدد 17 - 19 ]
( 4 ) عقوبة الرب للحية التي أغوت حواء بأن جعلها تسعى على بطنها [ تكوين 3 عدد 14 ]
والسؤال المطروح هو : بما أن الله عادل . . وقد صالحنا بصلب المسيح المزعوم . . فلماذا لم تنتهي هذه العقوبات . ؟ لماذا ما زالت الحية تسعى على بطنها ؟ لماذا ما زالت المرأة تصاب بأوجاع الحمل والولادة ؟ لماذا لم تنتهي العداوة بين نسل المرأة والحية ؟ … ألستم تقولون أن الله صالحنا بموت المسيح على الصليب فلماذا ما زالت المرأة تلد بالأوجاع – لدرجة أن البعض منهن يستخدمن المخدر من شدة الألم – ولماذا عقاب الاشتياق ما زال موجوداً منها ومن الرجل ؟ ولماذا ما زال عقاب الرب للحية بأن تمشي على بطنها مستمراً (تكوين 3 : 14 ) ؟؟!
أين هو عدل الله بحسب إيمانكم ؟؟ ونلاحظ أيضا أن الله أعطى عقوبة لآدم ” بعرق وجهك تأكل خبزاً .. ملعونة الأرض بسببك . بالتعب تأكل منها” ( تكوين 3: 17, 19) فلماذا ما تزال هذه العقوبات قائمة ؟! أم أنها باقية للذكرى كما قال البابا شنودة في إحدى كتاباته ؟!!!
هل من عدل الله بعد أن خلصنا المسيح وصالحنا أن يُبقي هذه العقوبات؟

الإجابة
إذا فعل الله ما تفضلت وأقترحت بعد صلب المسيح فسيكون الله في هذا الوضع غير عادل بالتأكيد
لماذا؟
لأنه يكون قد ميز تلك الفترة من الزمن التي تلت عمل المصالحة عن تلك الفترة التي كانت قبل المصالحة … فما ذنب هؤلاء الناس الذين عانوا من جراء الخطية الا لمجرد أنهم ولدوا قبل عمل المسيح الفدائي على الصليب؟!!
الأمر الثاني إذا فعل هذا الأمر لغى ارادة الانسان في قبول العمل أو رفضه, منذ البداية كان الله يقول للأنسان وصاياه ويقول له أطعني … منذ أن أوجد شجرة نهاه عن الأكل منها ولكنها ظلت أمامه في وسط الجنة تعلن ان الانسان يقبل طاعة الله أو تعلن رفضه طاعة الله إذا مد يده وأكل منها …
هناك حقيقه هامة وهي أن الله فوق الزمان, ولكن لما جاء ملء الزمان جاء وعمل المصالحة … لكي يستفيد من هذه المصالحة البشر جميعاً … سواء بعد صلب المسيح أو قبل صلب المسيح, فكل من أطاع الله في حدود الأعلان المعطى له نستطيع أن نقول أن تصالح مع الله وسيجد الجزاء الرائع بدخوله ملكوت السموات (الجنة) في نهاية المطاف … كيف سيدخل؟ على حساب دم المسيح سواء عرف به او لم يعرف … المطلوب منه الطاعة على حسب الأعلان المقدم له
فإبراهيم خليل الله دخل السماء ليس من واقع اعماله ولكن على حساب المصالحة التي قام بها المسيح فالمسيح هو الطريق الوحيد للسماء … ما بعد قيامة المسيح أصبح مسؤولية البشر أكبر في التصديق والقبول, لأن العمل قد تم بالفعل … التمرد على عمل الله هو ما يبعدنا عن العلاقة الحقيقية مع الله, فإذا قبلنا عمل المسيح يرسل لنا معزيا رائعا هو الروح القدس الذي يساعدنا على اتمام وصاياه ويكون شفيعا لنا أمام الله … فإذا أطعنا حصدنا على امتيازات ارضيه لا يشعر بها من لم يطع, وفي النهاية تكون المكافأة … اتمنى أن يكون ردي واضحاً.

عماد حنا

( التجسد) هل تجسد الله . أم أرسل أبنه الوحيد ؟

alrasol — Thu, 27 May 2010 09:54:07 +0000

السؤال الأول

( التجسد) هل تجسد الله . أم أرسل أبنه الوحيد ؟
يعتقد الأرثوذكس أن الله سبحانه وتعالى قد أخذ جسد بشري وأتى بنفسه للعالم بينما نجد أن كاتب إنجيل يوحنا يقول : لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل أبنه الوحيد . 3 عدد 16 و قال يوحنا في رسالته الأولى : إن الله قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي نحيا به .. يوحنا 4 عدد 9
ونحن نسأل : هل الله قد تجسد كما تزعمون وأتى بنفسه للعالم أم انه أرسل للعالم ابنه الوحيد كما تزعم النصوص؟ ومما لا شك فيه أن الراسل غير المرسل والباعث غير المبعوث . وهناك العديد من النصوص التي تنص على أن الله لم يتجسد وينزل ولكنه أرسل ابنه للعالم انظر الرسالة الأولى ليوحنا 4 عدد

الإجابة

في البداية أحب أن أنوه على فكرة هامة أشار اليها السائل وهي: “ومما لا شك فيه أن الراسل غير المرسل والباعث غير المبعوث” وهذه العبارة ليس من المفروض قبولها, فهناك حالات يكون الراسل هو نفسه المرسل, على سبيل المثال عندما يرسل الرئيس حسني مبارك نفسه ممثلاً عن مصر ليتفاوض مع مسؤول دولة أخرى, فنقول أن مصر أرسلت حسني مبارك, ولكن الحال الطبيعي أن حسني مبارك نفسه أرسل نفسه, ولكن بصفتين مختلفتين, فقد أرسل حسني مبارك (مفوضاً عن الشعب مصري ) نفسه بوصفه المفاوض, فهو بوصفه الرئيس أرسل نفسه بوصفه المفاوض وبالتالي تكون العبارة واضحه أن الراسل والمرسل واحد, ولكن بوصفين مختلفين, لذلك التسليم أن الراسل –دائما – غير المرسل, وصف جانبه التوفيق, وهذا مجرد مقدمة قبل أن ندخل في الرد على السؤال.
ولكي نجيب على السؤال الذي تفضلت بسؤاله يجب أن نضع بعض النقاط لتكون موضوع للبحث.
المعنى المقصود من لفظ الأبن
بالتأكيد معنى الأبن واضح ومفهوم, ولكن بالنسبة لله ما هو المقصود بأن يكون له أبن, وبالنسبة لتساؤل الناقد فهو يرى أنه لا مشكلة في اعتبار المسيح ابن الله , مفضلا هذا التعبير عن لفظ ان الله تجسد, لماذا لا والكتاب وصف آخرين بأنهم أبناء الله, وصف آدم أنه ابن الله بن انوش بن شيت بن آدم ابن الله (لوقا3: 38) كما وصف داود بأنه ابنه (اني اخبر من جهة قضاء الرب.قال لي انت ابني.انا اليوم ولدتك ” (مزمور 2: 7) .. واسرائيل ” لما كان اسرائيل غلاما احببته ومن مصر دعوت ابني.”(هوشع1: 1), أيضا كل المؤمنين بالمسيح دعاهم الله ابناء (أما كل الذين قبلوه أعطاهم سلطان أن يصيروا ابناء الله اي المؤمنون بأسمه (يوحنا 1: 12)
وبهذه الفكرة يكون الناقد قد ساوى السيد المسيح بآدم وبأسرائيل (كشعب) وبداود النبي وبكل المؤمنين بأسم المسيح في نفس الصفة أن كل هؤلاء ابناء لله.
وأقول أننا نتفق معك ونرضى أن نقول أن المسيح هو ابن الله, فهذا اللفظ ذكره الكتاب المقدس 48 مرة بالنص, هذا عدا المعاني المتضمنة نفس المفهوم … فهذه حقيقة لا يمكن أن نرفضها أن المسيح هو ابن الله … وهذا يأتي بنا الى الفكرة الثانية وهي:
هل بنوة المسيح تتساوى مع لفظ البنوة العام في الكتاب المقدس؟
هناك فرق كبير بين البنوة والتبني, فالنصوص التي تتكلم عن اسرائيل الأبن البكر أو داود او المؤمنين بالمسيح تتكلم عن أن الله (جعلهم) أبناء … فهذه الللفظة تعني التبني ما عدا آدم الذي جعل أبناً بالخلق الأول فهو ابن لله كنتاج خليقته المباشرة … فهل تنطبق هذه البنوة على السيد المسيح؟ … وهنا يأتي خلاف عميق … فنرى أن السيد المسيح وميلاده العزراوي يصفه الكتاب المقدس أن مولود وليس متبنى (معتبر ابن) … اقرأ معي ما ورد في أنجيل متى في حادثة ميلاد المسيح “أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ” (انجيل متى 1: 18) وهنا نجد الفرق الواضح … فالمسيح ولد من عذراء ليس من زرع رجل, وبالطبع لم ينشأ الأمر من تزاوج ولكن يقولها الكتاب ببساطة وجدت حبلى … فالمسيح ابن الله وليس متبنى … هذه حقيقة تفصل المسيح عن كل من وصفوا بأنهم ابناء الله … لذلك نحن نتفق أنه ابن الله, مع التنويه أنه ابن فريد مختلف عن أي شخص آخر.
نأتي الى النقطة الأخرى التي ترفضها على أساس أن ” الراسل غير المرسل والباعث غير المبعوث” وهذا ما نرفضه من سؤالك كما سبق وقلت أنه من الممكن أن يكون الراسل هو المرسل إذا كانت المهمة لا يمكن أن يفعلها شخ آخر … في الواقع كان من الممكن أن استرسل لنرى أهمية الرسالة ولكني ارى أنه في ال 100 سؤال أسئلة أخرى إجابتها ترد على هذا الأمر فلنترك هذه الفكرة الى أن يأتي مكانها, ولكن أنت تقول أن الكتاب المقدس ركز على أن المسيح هو ابن الله … ولكنه لم يقل أنه الله … وهنا علينا أن ندرس هذه الفكرة
هل يوجد نصوص فيها يساوي المسيح نفسه بالله؟؟
في الحقيقة كتاب الأناجيل أوضحوا كثيرا ان المسيح هو الله وأبسط مثل هو ما ذكره كاتب أنجيل يوحنا عندما قال ” 1 فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ. 2 هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ. 3 كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ. 4 فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ، 5 وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ.” وهنا نجد يوحنا يصف المسيح بالكلمة فالأمر ليس قاصر عن تعريف أو تشبيه واحد عندما شبه الكتاب المقدس المسيح بأبن الله فها نحن نراه ككلمة الله … ويسترسل كاتب الانجيل فيقول ببساطة ( وكان الكلمة الله )
وفي الواقع يحتاج الأمر بحث كامل لكل الكلمات التي قالها السيد المسيح عن نفسه لكي يوضح انه الله (يمكن مراجعة كتاب هل قال المسيح أنا هو الله فاعبدوني – للأخ يوسف رياض)
وهنا نأتي للسؤال المهم وهو : هل في الآيات التي فيها يوصف المسيح كأبن مع الآيات التي فيها يوصف المسيح كشخص مساوي لله أي تناقض؟
إذا رأينا أن بنوة المسيح تختلف تماما عن بنوة الآخرين, وإذا عرفنا أن بنوة المسيح هو الطريق الذي من خلاله وصل الله لعالمنا في هيئة بشرية فهذا معناه أنه لا تناقض في الفكرة مطلقاً … فالمسيح الأله المتجسد هو انسان مولود من امرأة عاش كأنسان عادي مارس العبادة ومارس بشريته تماماً كبشري … وواجه ابليس وانتصر عليه … وقضى حكم الموت نيابة عن البشر وقام بعد أن سدد كل الدين … الأمر الذي لا يستطيع أن يفعله بشري عادي
لدي كلام كثير, فاليهود حاولوا قتل المسيح لأنه اعلن عن نفسه انه اله …” أَجَابَهُ الْيَهُودُ قَائِلِينَ:«لَسْنَا نَرْجُمُكَ لأَجْلِ عَمَل حَسَنٍ، بَلْ لأَجْلِ تَجْدِيفٍ، فَإِنَّكَ وَأَنْتَ إِنْسَانٌ تَجْعَلُ نَفْسَكَ إِلهًا” يوحنا 10: 33, على أي حال لن أسترسل في هذه الفكرة ولكني رأيت أني سأجيب على مائة سؤال وخلالها سأقول كل ما ينبغي قوله … لذلك أكتفي بهذا الرد وسأكمل بحقائق أخرى عندما يأتي الوقت من خلال بقية الأسئلة المائة
تنويه أخير
زعمتم أن هناك العديد من الآيات التي تنص على أن الله لم يتجسد وينزل ولكنه أرسل ابنه للعالم … ولكنك لم تتفضل وتعطينا تلك الآيات … هل لك أن تذكر نص يقول كما زعمت أن الله لم يتجسد؟.
هذا سؤال يبحث عن أجابة عندك أرجو ان تتفضل بأجابته
على أي حال: أنت ترضى أن المسيح هو ابن الله وتصدق هذا … هل عرفت ما هي رسالته؟ … لماذا أتي وماذا يريد؟ … أنه يقول عن نفسه أن عنده الحياة الأبدية الحياة الأبدية …بل هو الحياة كلها فنحن نري المسيح وهو يقول ” أنا هو الطريق والحق والحياة من آمن به ولو مات فسيحيا” … فهل تؤمن برسالته الحقيقية؟ سؤال أتركه لك. والآن الى السؤال الثاني
***

عماد حنا

بولس الرسول بالمراجع الاسلامية

alrasol — Tue, 25 May 2010 10:08:13 +0000

بولس الرسول بالمراجع الاسلامية

في هذا البحث سنتكلم عن الرسول بولس من المراجع الإسلامية لنرى إلى أي حد وصل الكذب والتضليل من شيوخ الإسلام وخداع المسلمين وأرجو أن لا يأتي لنا مسلم ليقول كتابكم ودينكم ضعيف حتى نلجئ إلى الكتب الإسلامية , سنتحدث عن الرسول بولس في بحث أخر من الإنجيلhttp://www.altafsir.com/http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5289 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=15 http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes2713.htm http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd4233.htm

{إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ} (14) سورة يــس

تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير
قال ابن جريج عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي قال: كان اسم الرسولين الأولين شمعون ويوحنا، واسم الثالث بولص، والقرية أنطاكية { فَقَالُوۤاْ } أي: لأهل تلك القرية: { إِنَّآ إِلَيْكُمْ مُّرْسَلُونَ } أي: من ربكم الذي خلقكم، يأمركم بعبادته وحده لا شريك له، وقاله أبو العالية، وزعم قتادة بن دعامة أنهم كانوا رسل المسيح عليه السلام إلى أهل أنطاكية،

تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي
وأخرج ابن أبي حاتم عن شعيب الجبائي قال: اسم الرسولين اللذين قالا { إذ أرسلنا إليهم اثنين } شمعون. ويوحنا. واسم (الثالث) بولص.
وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله { إذ أرسلنا إليهم اثنين…. } قال: اسم الثالث الذي عزز به: سمعون بن يوحنا. والثالث بولص،

تفسير معالم التنزيل/ البغوي
{ إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ ٱثْنَيْنِ } , قال وهب: اسمهما يوحنا وبولس، { فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا } ، يعني فقوّينا { بِثَالِثٍ } ، برسول ثالث وهو شمعون،

تفسير فتح القدير/ الشوكاني
وقيل: أسماء الثلاثة: صادق، ومصدوق، وشلوم قاله ابن جرير، وغيره. وقيل: سمعان، ويحيـى، وبولس

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
{ إذ أرسلنا إليهم اثنين } أي رسولين من رسلنا { فكذَّبوهما } أي فكذَّبوا الرسولين قال ابن عباس: ضربوهما وسجنوهما { فعززنا بثالث } أي فقوّيناهما وشددنا ظهورهما برسول ثالث مأخوذ من العزة وهي القوة والمنعة ومنه قولهم من عزَّ بزَّ أي من غلب سلب. قال شعبة: كان اسم الرسولين شمعون ويوحنا واسم الثالث بولس.

تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي
والثاني: يوحنا وبولس، قاله وهب بن منبه.

والثالث: تومان وبولس، قاله مقاتل.

تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل/ الخازن
قوله تعالى: { إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما } قال وهب اسمهما يوحنا وبولس

تفسير اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل
فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل وهم صَادِق وصَدُوق وسلومُ فكذبهم وهذا ظاهر (ه) أنهم رسل الله – عز وجل – وزعم قتادة أنهم كانوا رسلاً من عند المسيح وكان اسم الرسولين الأولين شمْعون ويوحَنّا واسم الثالث بُولص والقرية أنطاكية.

يامكانك مراجعة التفاسير من الموقع التالي :

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
وقال ابن جريج عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبئي بالجيم والموحدة والهمز بلا مد : كان اسم الرسولين شمعون ويوحنا واسم الثالث بولص . وعن قتادة : كانوا رسلا من قبل المسيح

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} (30) سورة التوبة

تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي
المفسرون في الجواب عن هذا السؤال: أن أتباع عيسى عليه الصلاة والسلام كانوا على الحق بعد رفع عيسى حتى وقع حرب بينهم وبين اليهود، وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جمعاً من أصحاب عيسى،

تاريخ ابن خلدون / الجزء الاول
ومن شريعة عيسى صلوات الله عليه المتلقاة من الحواريين نسخ الإنجيل الأربعة وكتب القتاليقون سبع رسائل وثامنها الأبريكسيس في قصص الرسل وكتاب بولس أربع عشرة رسالة

سيرة ابن هشام > الجزء الثاني + الروض الأنف > الجزء الرابع
قال ابن إسحاق : وكان من بعث عيسى ابن مريم عليه السلام من الحواريين والأتباع الذين كانوا بعدهم في الأرض بطرس الحواري ، ومعه بولس وكان بولس من الأتباع ولم يكن من الحواريين إلى رومية وأندرائس ومنتا إلى الأرض التي يأكل أهلها الناس وتوماس إلى أرض بابل ، من أرض المشرق وفيلبس إلى أرض قرطاجنة ، وهي إفريقية ويحنس إلى أفسوس ، قرية الفتية أصحاب الكهف; ويعقوبس إلى أوراشلم وهي إيلياء ، قرية بيت المقدس ، وابن ثلماء إلى الأعرابية وهي أرض الحجاز ، وسيمن إلى أرض البربر ; ويهوذا ، ولم يكن من الحواريين جعل مكان يودس .

******************************************************

الرد على شبهة: حوار الأشجار

alrasol — Tue, 25 May 2010 10:06:36 +0000

أقتباس كتابي 7 وأخبروا يوثام فذهب ووقف على رأس جبل جرزيم ، ورفع صوته ونادى وقال لهم : اسمعوا لي يا أهل شكيم ، يسمع لكم الله
8 مرة ذهبت الأشجار لتمسح عليها ملكا . فقالت للزيتونة : املكي علينا
9 فقالت لها الزيتونة : أأترك دهني الذي به يكرمون بي الله والناس ، وأذهب لكي أملك على الأشجار
10 ثم قالت الأشجار للتينة : تعالي أنت واملكي علينا
11 فقالت لها التينة : أأترك حلاوتي وثمري الطيب وأذهب لكي أملك على الأشجار
12 فقالت الأشجار للكرمة : تعالي أنت واملكي علينا
13 فقالت لها الكرمة : أأترك مسطاري الذي يفرح الله والناس وأذهب لكي أملك على الأشجار
14 ثم قالت جميع الأشجار للعوسج : تعال أنت واملك علينا
15 فقال العوسج للأشجار : إن كنتم بالحق تمسحونني عليكم ملكا فتعالوا واحتموا تحت ظلي . وإلأ فتخرج نار من العوسج وتأكل أرز لبنان
16 فالآن إن كنتم قد عملتم بالحق والصحة إذ جعلتم أبيمالك ملكا ، وإن كنتم قد فعلتم خيرا مع يربعل ومع بيته ، وإن كنتم قد فعلتم له حسب عمل يديه
17 لأن أبي قد حارب عنكم وخاطر بنفسه وأنقذكم من يد مديان
18 وأنتم قد قمتم اليوم على بيت أبي وقتلتم بنيه ، سبعين رجلا على حجر واحد ، وملكتم أبيمالك ابن أمته على أهل شكيم لأنه أخوكم
19 فإن كنتم قد عملتم بالحق والصحة مع يربعل ومع بيته في هذا اليوم ، فافرحوا أنتم بأبيمالك ، وليفرح هو أيضا بكم
20 وإلأ فتخرج نار من أبيمالك وتأكل أهل شكيم وسكان القلعة ، وتخرج نار من أهل شكيم ومن سكان القلعة وتأكل أبيمالك
21 ثم هرب يوثام وفر وذهب إلى بئر ، وأقام هناك من وجه أبيمالك أخيه
22 فترأس أبيمالك على إسرائيل ثلاث سنين

هل كانت الاشجار تتكلم مع بعضها في الكتاب المقدس ؟!

للرد نقول ان هذا مثل ضربه يوثام وليس حقيقة بل مثل
وتعريف المثل

(1) كما قال المبرد :المثل مأخوذ من المثال، وهو قول سائر يشبه فيه حال الثاني بالأول. والأصل فيه التشبيه.
(2) وكما قال ابن السكيت: المثل: لفظ يخالف لفظ المضروب به، ويوافق معناه معنى ذلك اللفظ، شبهوه بالمثال الذي يعمل عليه غيره.
(3) وكما قال الزمخشري: المثل في الأصل بمعنى المثل، أي النظير.

الفائدة من الأمثال:
والفائدة من الأمثال، إنها تقرب المراد للعقل، لأنها تصور المعقول بصورة المحسوس، فتجعل المعاني كالأشخاص، وهذا يثبتها في الاذهان لاستعانة الذهن فيها بالحواس.
فالكتاب بيقول

في المزمور
طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار وفي طريق الخطاة لم يقف وفي مجلس المستهزئين لم يجلس
لكن في ناموس الرب مسرته وفي ناموسه يلهج نهاراً وليلاً فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه. التي تعطي ثمرها في أوانه. وورقها لا يذبل. وكل ما يصنعه ينجح
شبه الرجل بالشجرة المغروسة
“ثَمَرُ الصِّدِّيقِ شَجَرَةُ حَيَاةٍ، وَرَابحُ النُّفُوسِ حَكِيمٌ” (سفر الأمثال 11: 30)
اَلصِّدِّيقُ كَالنَّخْلَةِ يَزْهُو، كَالأَرْزِ فِي لُبْنَانَ يَنْمُو” (سفر المزامير 92: 12)
كَانَتْ لِوَاحِدٍ شَجَرَةُ تِينٍ مَغْرُوسَةٌ فِي كَرْمِهِ، فَأَتَى يَطْلُبُ فِيهَا ثَمَرًا وَلَمْ يَجِدْ. فَقَالَ لِلْكَرَّامِ: هُوَذَا ثَلاَثُ سِنِينَ آتِي أَطْلُبُ ثَمَرًا فِي هذِهِ التِّينَةِ وَلَمْ أَجِدْ. اِقْطَعْهَا! لِمَاذَا تُبَطِّلُ الأَرْضَ أَيْضًا؟ فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُ: يَا سَيِّدُ، اتْرُكْهَا هذِهِ السَّنَةَ أَيْضًا، حَتَّى أَنْقُبَ حَوْلَهَا وَأَضَعَ زِبْلاً. فَإِنْ صَنَعَتْ ثَمَرًا، وَإِلاَّ فَفِيمَا بَعْدُ تَقْطَعُهَا” (إنجيل لوقا 13: 6-9)
]مت 3:10
والآن قد وضعت الفاس على اصل الشجر . فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا
تقطع وتلقى فيالنار هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة . واما الشجرة الردية فتصنع
اثمارا رديّة .

مت 7:18

كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار

مت 7:19

كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار .
لو 3:9

والآن قد وضعت الفاس على اصل الشجر . فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا
تقطع وتلقى في النار
لو 6:43
لانه ما من شجرة جيدة تثمر ثمرا رديّا . ولا شجرة ردية تثمر ثمرا
جيدا .
لو 13:6

وقال هذا المثل . كانت لواحد شجرة تين مغروسة في كرمه .
الي كانت رمز للامة اليهودية
يطلب فيها ثمرا ولم يجد .

وغيرها من الايات الكثيرة
تفسير الايات الاولي من سفر القضاة اصحاح 9 اية7 حتي 21
عدد7 فجرزيم:الجبل الذي تليت عندة البركات لمن يطيع الله (يوشع اصحاح الثامن عدد 30 الي 33) فغضب يوثام من اهل الشكيم لقتلهم اخوتة ,فصعد علي جبل الجرزيم وجبل عيبال ونادي علي سكانها ليسمعوه فيقبلهم الله ويسمع طلباتهم وهذة بداية حكيمة منه ليجذبهم فيها لسماع كلامه بمثل ليشوقهم حتي يسمعو كلامه ومن علي الجبل في البرية يمكن ان يدوي الصوت فيسمع في كل الوادي بل وعلي الجبل المقابل ايضا
فابتدي يوثام وعظتة بمثل الاشجاار
ليوصل لهم المعلومة ويقربها لقلبهم
عدد8:تمسح عليها ملكا:تقسم عليها ملكا وقيل تمسح لان من طقوس اقامة ملوك اسرائيل مسحهم مسحة مقدسة بالزيت المقدس
ضرب لهم مثلا من الطبيعة قائلا ان الاشجار قررت ان تقيم عليها ملكا فعرضو الملك علي شجرة الزيتون
عدد9:رفضت شجرة الزيتون الملك قائلة انها لن تضحي بدهنها الطيب ذي المنافع العديدة من اضاءة الرج وصنع الدهن المسحة المقدسة واضافتة لاطعمة شهية ,فهي لن تترك كل هذا لكي تستعيض عنه بعظمة زائلة لا ينتفع بها احد فيعلن بهذا المثل ان عمل الانسان وخدمتة لمن حوله اهم من حبه للرئاسة الذي وراءه الكبرياء والتسلط كما فعل ابيمالك
عدد10 و 11 :توجهت الاشجار الي شجرة اخري نافعة هي شجرة التين وعرضت عليها ان تملك علي بقية الاشجار فرفضة ايضا لانها ليست علي استعداد لانها ترك خدمتها للناس بمنحهم الثمر الطيب الذيذ الطعم لكي تتباهي بعظمة الملك الزائفة
عدد12و13 :المسطار عصير العنب الطازج قبل ان يختمر. نفس العرض تقدمت به الاشجار للكرمه واجابت بنفس الرد المشابه للاشجار النافعة الاخري وهو انها لن تترك عيصير العنب الذي يفرح قلوب الناس ويسكب علي الذبائح فيسر به الله ويرضي علي مقدميها
عدد14:عندما لم تجد الاشجار استجابة من الاشجار البهية النافعة,اضطرت لعرض الملك علي شجرة لا تعطي قمرا ولا ظلالا وكلها شوك وهي شجرة العوسج والتي كانو يستخدمو شوكها في الوقود لانة سريع الاشتعال
عدد15كان العوسج يعلم برفض الاشجار الاخري للملك ويعلم ان اللجوء اليه لم يكون لجدارته ,لذالك تحدي الاشجار الاخري بانهم لو كانو فعلا يريدونه ملكا عليهم فلياتوا ويحتموا بظله قال هذا وهو يعلم انه ليس له ظل لتظلل به الاشجار وبالتالي فهو لا يستطيع حمايتها ولا يصلح ملكا عليها , واضاف انه لو لم يقدروا ان يحتمو بظله =وهو بالتاكيد الامر الواقعي فسيحدث الخلاف بينهما لان الاشجار ستدرك عدم النفع العوسج لها فتقلب عليه وهو سيقابل انقلابها هذا بالعنف اذ ستخرج النار منه لتحرق الاشجار حتي العظيمة فيها مثل شجرة الارز المعروفة بضخامة جزعه وعلو ساقه
كان يوثام بهذا المثل يشير الي اهل شكيم بالاشجاروالاشجار النافعة واشجار الارز باولاد جدعون الذين اغتالهم ابيمالك ويشير بالعوسج الي ابيمالك الشرير ,مبينا حماقة اهل شكيم في الالتفاف حوله وتنصيبة ملكا عليهم ويشير الي ابناء جدعون الذين قتلوا بانهم مثل اشجار الزيتونوالكرمة والتينة الذين لا يطلبون حب الرئاسة بل يخدمون من حولهم بهدوء.اما ابيمالك فيشير اليه بالعوسج العاجز عن خدمة غيرة لان ليس له ظل بل علي العكس يؤذي من حوله باشواكه ويحترق بسهولة ,فيحرق من حوله الذين هم اهل شكيم المؤيدين له ونري هنا ان الاختيار السئ للقائد يؤزي كل من الشعب والقائد ايضا
عدد16 ارتكب اهل الشكيم خطاين كبيرين ,الاول تمليكهم ابيمالك والثاني عدم الوفاء وحفظ الجميل لجدعون وابنائه فوبخهم يوثام في صيغة تساؤل فاجاب علية في نهاية خطابة في العدد 20 فهو يسالهم ان كان تمليك ابيمالك هو عدل وتم بناء علي كفاءة وجدوها فيه ويسالهم ان كانو بتصرفهم هذا قد حفظو الجميل الذي فعله لهم جدعون
عدد17 يذكرهم بما فعله وقام به جدعون من حروب بغرض انقاذ بني اسرائيل من بطش اعدائهم المديانيين,وما تحمله من مخاطر ليحقق لهم الحرية والامان.
عدد18 لم يعترض اهل شكيم علي افعال ابيمالك بقتلة الاخوة السبعين ابناء جدعون ولم يوبخوه علي عمله الشرير بل جاملوه وبايعوه ملكا وهو ليس ابنا من زوجة حرة ولكنة ابن جارية وبذالك لا يكون له حق في ان يرث ابيه لا في المال ولا في السلطة
عدد 19 يظهر يوثام تحقيره الشديد لفعل اهل الشكيم مع جدعون واهل بيته باسلوب فية استخفاف بتصرفهم ,اذ يقول لهم ان ما قاموا به عمل نحو بيت جدعون ان كان عما عادلا فهنيئا لهم بابيمالك ملكا.
عدد20:وان لم يكن عملاعادلا بل عملا ظالما كما هو الحال فعلا فسينقلب عملهم عليهم وستشعل نار النزاع والحروب بينهم وبين ابيمالك فيموت منهم الكثيرون ويموت ابيمالك ايضا
وقد تحقق بالفعل ما قاله يوثام كما سياتي في الاعداد التالية
عدد21 :بعد القاء يوثام خطابه الذي يشع مرارة وجراة في نفس الوقت هرب حتي لا يعثر ابيمالك ويبطش به كما سبق وفعل باخوته السبعين وهرب الي مكان يسمي البئر يقع بين شكيم واورشاليم
نقلت التفسير ليكم من الكتاب الرائع
الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم شرح لكل اية الجزء الرابع يشوع والقضاة وراعوث اعداد مجموعة من كهنة وخدام كنيسة مارمرقص بمصر الجديدة صفحة264 و265 و266

عظيمٌ هو أمر هذه التينة .. ففى المثل الذى ضربه يوثام .. أردت الأشجار أن تتوج هذه التينة عليها ملكة .. فرفضت أن تتباهى بالألقاب أو أن تسعى وراء الذات والكبرياء .. وقالت : ” فقالت لها التينة أاترك حلاوتي وثمري الطيب وأذهب لكي أملك على الأشجار.. ” (قض 9 : 11)

لقد رفضت هذه التينةالعظيمة أن تقضى أيامها وسنينها فى الحكم على الأخرين .. فى النميمة ومسك السيرة .. تاركة حلاوتها وثمرها الطيب .. لذا قال سليمان الحكيم : ” كممسك أذني كلب هكذا من يعبر ويتعرض لمشاجرة لا تعنيه ” (أم 26 : 17)

ويؤكد معلمنا بطرسنفس الأمر بقوله : ” فلا يتألم أحدكم كقاتل أو سارق أو فاعل شرأو متداخل في أمور غيره ” (1بط 4 : 15)

تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي
. حديث يوثام مع شكيم :
“يهوثام” كلمة عبرية تعني (يهوه تام أو كامل).
إذ رأى يهوثام هجوم الأعداء على إخوته هرب، فجاء قوم يخبرونه بما فعل أبيمالك بهم وكيف اغتصب السلطة وأقام نفسه ملكًا على أهل شكيم، فذهب يوثام ووقف على جبل جرزيم ورفع صوته مناديًا أهل شكيم أن يسمعوا له، ثم أخذ يروي لهم مثل الأشجار والعوسج ليوبخهم على اختيار أبيمالك ملكًا، وقتلهم إخوته بلا ذنب.
نحن نعلم أن الوادي الذي فيه تقع شكيم (نابلس)، يقع بين جبل الجرزيم وعيبال، على الأول وقف نصف الأسباط ينطقون بالبركات وعلى الثاني النصف الآخر ينطقون باللعنات (يش 8: 33-35). وقف يوثام على الجبل يتكلم كما على منبر، وفي وسط الصحراء يدوي الصوت، فيمكن سماعه في شكيم بل وعلى الجبل المقابل عيبال. تكلم من جبل البركة لا جبل اللعنة حتى يقبلوا السماع له حتى النهاية، إذ بدأ بالمثل بطريقة غامضة ومشوقة حتى يجتذبهم للاستماع والتفكير وختمه بالنتيجة المؤلمة حتى إذا ما ثاروا عليه يستطيع أن يهرب في إحدى مغائر الجبل وكهوفه الكثيرة فلا يعرفون له أثر.
قال يوثام “مرة ذهبت الأشجار لتمسح عليها ملكًا” [8]. إنها قصة خيالية يظهر فيها الأشجار تتحرك معًا، وتفكر وتطلب أن تقيم لها ملكًا، وهو بهذا يجتذبهم للاستماع خلال التمثيل الخيالي، ومن ناحية أخرى يستطيع أن يعلن ما في داخله من مرارة نفس دون تجريح بأسماء معينة.
“فقالت للزيتونة: أملكي علينا. فقالت لها الزيتونة: أأترك دهني الذي به يكرمون بيّ الله والناس وأذهب لكيّ أملك على الأشجار؟!” [8-9]. ما هذه الزيتونة إلاَّ الكنيسة الحية أو بمعنى أدق المؤمن المرتبط بالكنيسة والمغروس فيها كزيتونة خضراء، وكما يقول المرتل: “أما أنا فمثل زيتونة خضراء في بيت الله” (مز 52: 8)، ويقول النبي: “زيتونة خضراء ذات ثمر جميل الصورة دعا الرب إسمكِ” (إر 11: 16). فالمؤمن المثمر بالروح إذ هو ممتلئ في الداخل لا يسعى نحو السلطة، وحتى حينما يُطلب ليملك يشتهي إن أمكن أن يخدم الله والناس بزيت النعمة الداخلي ولا ينشغل بالمظاهر الخارجية مهما تكن كرامتها. إنه يقول مع الزيتونة صاحبة الثمر: “أأترك دهني (زيت الزيتون) الذي به يكرمون بيّ الله والناس وأذهب لأملك على الأشجار؟!”. فما يبهج قلبها أن تقدم زيتها في المنارة الذهبية لتحترق أمام مذبح الله، وتهب بزيتها شفاءً للناس (يستخدم كدواء) وشبعًا لهم (يستخدم في الطعام)، يُستهلك زيتها في بيت الله وفي حياة الناس أفضل من أن تنشغل بكرامات بين إخوتها الأشجار.
“ثم قالت الأشجار للتينة تعالي أنت أملكي علينا. فقالت لها التينة: أأترك حلاوتي وثمري الطيب لكي أملك على الأشجار؟!” [10-11]. التينة أيضًا كالزيتونة تُشير إلى الكنيسة الحية التي تضم أعضاءها في داخلها كالبذر الرفيع تحتضنه بغلاف روح الحب والوحدة الحلو كقول القديس يوحنا الذهبي الفم[4]: [وكأن التينة تتمسك بالغلاف الحلو أي بروح الحب والوحدة لتقدم ثمرًا طيبًا لكل نفس عوض الانشغال بالكرامات الزمنية التي تمزق الوحدة وتنزع الحب عن الجماعة المقدسة.
"فقالت الأشجار للكرمة تعالي أنت وأملكي علينا. فقالت لها الكرمة: أأترك مسطاري الذي يفرح الله والناس وأذهب لكي أملك على الأشجار؟!" [12-13]. إن كانت الزيتونة اشتهت أن تقدم زيتًا يحترق ويُستهلك لأجل الله والناس، والتينة تقدم روح الحب والوحدة من أجل شبع كل نفس، فالكرمة وهي تمثل الكنيسة بكونها بيت الصليب فيها يعصر العنب لينتج مسطارًا (خمرا جديدًا)، فهي تفرح بالصليب والألم لكي يُسر بها الله ويفرح الناس عوض طريق الكرامة المتسع والسهل. إنها تقبل الطريق الكرب والباب الضيق من أجل الرب وخلاص الناس (مت 7: 14). خلال الصليب (المعصرة) تنتج الكرمة خمرًا يستخدم كسكيب على الذبيحة اليومية (خر 29: 38-40) يُشير إلى فرح الله المرتبط بذبيحة المسيح، أو لتعزيتها الملتحمة بالضيقات من أجل الرب[5].
أخيرًا إذا جاءت الأشجار إلى العوسج تطلب ذات الأمر، “قال العوسج: إن كنتم بالحق تمسحونني عليكم ملكًا فتعالوا واحتموا تحت ظلي، وإلاَّ فتخرج نار من العوسج وتأكل أرز لبنان” [14-15]. العوسج نبات ذو أشواك يظهر عادة في المناطق الجافة لا يحتاج إلى مياه كثيرة. لقد طلب العوسج من الأشجار أن تحتمي تحت ظله مع أن الأشجار أكثر علوًا وضخامة من نبات العوسج الصغير الحجم، هذا وورقه وأشواكه حادة لا يستطيع أحد أن يستظل تحته، وإذ هو قليل الرطوبة يتعرض للحرق، بل ويسبب احتراقًا للأشجار التي بجواره. هكذا يشبه يوثام أبيمالك بالعوسج الشجيرات الجافة التي بلا نفع، بل بها أشواك مؤذية، وبسبب تعرضها للحريق تحطم الأشجار التي حولها.
يوبخ يوثام أهل شكيم لأنهم قتلوا إخوته الذين لا يطلبون السلطة بل هم كالزيتونة والتينة والكرمة يودون الخدمة والبذل، وأقاموا أبيمالك العوسج الذي يحترق بشره ويحترقون هم معه بعد أن تصيبهم أشواكه المؤذية.
قبل أن يهرب يوثام وبخهم لأنهم ردوا محبة جدعون وجهاده الأمين لأجلهم بقتل أبنائه، وفي سخرية مملوءة تحذيرًا ختم قوله: “فأفرحوا أنتم بأبيمالك وليفرح هو أيضًا بكم. وإلاَّ فتخرج نار من أبيمالك وتأكل أهل شكيم وسكان القلعة، وتخرج نار من أهل شكيم وسكان القلعة وتأكل أبيمالك” [19-20]. ظنوا في اختيارهم لمن هو من مدينتهم أنه قادر أن يسندهم، لكنهم لم يدركوا أن شره كالنار تخرج منه كما من العوسج لتحرقهم مع أنها كأشجار الأرز، وبسبب شرهم إذ اشتركوا معه في قتل إخوته السبعين وتمليك رجل فاسد عليهم تخرج نار لتأكله هو! كأن الاختيار السيئ للقيادة الروحية مهلكة للخادم والمخدومين معًا! إنه احتماء بالعوسج المملوء أشواكًا، يظن أنه قادر على حماية غيره، فإذ به يلتهب بنار الشر فيحترق ويحرق المحتمين فيه.
إذ قال يوثام هذا هرب إلى بئر وأقام هناك من وجه أبيمالك [21]. توجد أماكن كثيرة تحمل هذا الاسم، فالبعض يرى أنه ذهب إلى بئر سبع، والبعض يرى أنه ذهب إلى ما يسمى الآن “البيرة” تبعد عشرة أميال شمال أورشليم…. على أي الأحوال لم يكن ممكنًا ليوثام أن يهرب من أهل شكيم الذين ملّكوا “أبيمالك” عليهم، أي يهرب من الشر الذي يُرى في إبليس ملكًا عليه، إلاَّ بالاحتماء في البئر الحقيقية أي مياه المعمودية المقدسة، التي فيها سحق السيد المسيح إبليس تحت قدميه، واهبًا إيانا بروح القدوس روح البنوة، فنقبل الله الآب ملكًا علينا عوض أبيمالك (تعني أبي يملك).
تفسير القمص انطونيوس فكري
آية (7): “واخبروا يوثام فذهب ووقف على راس جبل جرزيم ورفع صوته ونادى وقال لهم اسمعوا لي يا أهل شكيم يسمع لكم الله.”
يهوثام = يهوة تام أو كامل. وكان حديث يوثام لأهل شكيم حين سمع بما فعلوه وأنهم أقاموا أبيمالك ملكاً عليهم. وكان كلام يوثام كأنه إنذار أو نبوة من الله لشكيم ولكن كان أهل شكيم لهم أذان ولا يسمعون. يسمع الله لكم = أى يجازيكم خيراً بإستجابة طلباتكم. ولقد وقف يوثام على الجبل كمن على منبر. وفى وسط الصحراء يدوى الصوت فيمكن سماعه فى شكيم بل وعلى الجبل المقابل عيبال. وبدأ كلامه بمثل بطريقة غامضة ومشوقة ليجذبهم للإستماع والتفكير وختم بالنتيجة المؤلمة حتى إذا ما ثاروا عليه يستطيع أن يهرب فى إحدى مغائر الجبل. وروعة المثل قالهُ يوثام تتفق مع كونه إبناً لرجل عظيم مثل جدعون.

آية (8): “مرة ذهبت الأشجار لتمسح عليها ملكا فقالت للزيتونة املكي علينا.”
هل الأشجار تطلب حماية من ملك ؟! هذا أول توبيخ لهم على فكرة وجود ملك ليحمى إسرائيل، فالله هو الذى يحميها كما يحمى الأشجار. والنصيحة التالية أنهم لو فكروا أن يكون لهم ملك فليكن لهُ فائدة مثل الزيتونه والكرمة والتينة، أى قادر على العطاء وعلى خدمة شعبه.

آية (9): “فقالت لها الزيتونة ااترك دهني الذي به يكرمون بي الله والناس واذهب لكي املك على الأشجار.”
الزيتونة مصدر الزيت والدهن هى رمز للكنيسة المملوءة من الروح القدس أو النفس المملوءة من الروح (مز 52 : 8 + أر 11 : 16). والإنسان المملوء من الروح مملوء من ثمار الروح لا يبحث عن كرامة زمنية أو سلطة بل يطلب خدمة الناس، ما يبهج قلبه أن يستخدم الدهن الذى فيه لينير للناس شفاء وشبع (الزيت يستخدم فى الإضاءة والعلاج والأكل). الخادم الحقيقى يحترق لينير للناس.

الآيات (10-11): “ثم قالت الأشجار للتينة تعالي أنت واملكي علينا. فقالت لها التينة ااترك حلاوتي وثمري الطيب واذهب لكي املك على الأشجار.”
التينة تشير للكنيسة فهى مملوءة بذوراً تشير لأعضاء الكنيسة والتينة لها غلاف واحد يجمع البذور هو روح الحب والوحدة الحلو. والكنيسة المملوءة حباً وكل فرد فيها لهُ روح خدمة الآخرين لا يبحث أحد أعضائها عمن يكون رئيساً على الآخرين.

الآيات (12-13): “فقالت الأشجار للكرمة تعالي أنت واملكي علينا. فقالت لها الكرمة ااترك مسطاري الذي يفرح الله والناس واذهب لكي املك على الأشجار.”
الكرمة تمثل الكنيسة بكونها بيت الصليب فيها يعصر العنب لينتج مسطاراً (خمرً جديداً). هذه الكنيسة تفرح بالصليب والألم لكى يُسَّر بها الله. والخمر يشير للفرح، والله يفرح بالكنيسة التى تقبل الألم والصليب ويسكن عليها تعزياته وأفراحه فتفرح وسط ألامها. والكرمة تشير لفرح الله المرتبط بذبيحة المسيح وفرح الكنيسة المتألمة مع مسيحها، ومثل هذه الكنيسة (الكرمة) لا تبحث عن كرامة زمنية.

آية (14): “ثم قالت جميع الأشجار للعوسج تعال أنت واملك علينا.”
العوسج نبات ذو أشواك وهو مضر ومؤلم وبلا ثمر ويظهر فى المناطق الجافة ولا يحتاج لمياه كثيرة، وإذ هو قليل الرطوبة يتعرض للحرق، بل ويسبب إحتراقاً للأشجار التى بجواره. وملحض مثل يوثام أن الذى لهُ عمل وخدمة لا يبحث عن رئاسة وسيطرة على الآخرين، أمّا الذى بلا عمل وسط الناس فيهتم بالسيطرة وإستغلال المركز لأنه يشعر بنقصه وهذا كالعوسج (أبيمالك) يحترق ويحرق الآخرين.

آية (15): “فقال العوسج للأشجار أن كنتم بالحق تمسحونني عليكم ملكا فتعالوا واحتموا تحت ظلي وإلا فتخرج نار من العوسج وتأكل أرز لبنان.”
لقد طلب العوسج أن تحتمى الأشجار تحت ظله مع أن الأشجار أكثر علواً وضخامة من نبات العوسج الصغير الحجم بل أن ورقة وأشواكه حادة لا يستطيع أحد أن يستظل تحته. ولم يكتفى العوسج بالملك إذ يُعرض عليه بل هدد الأشجار بالحرق بدلاً من أن يشكرها. وهذا شأن اللؤماء “إن أنت أكرمت اللئيم تمردا “.

الآيات (16-19): “فالان أن كنتم قد عملتم بالحق والصحة إذ جعلتم ابيمالك ملكا وأن كنتم قد فعلتم خيرا مع يربعل ومع بيته وأن كنتم قد فعلتم له حسب عمل يديه. لان أبى قد حارب عنكم وخاطر بنفسه وأنقذكم من يد مديان. وانتم قد قمتم اليوم على بيت أبى وقتلتم بنيه سبعين رجلا على حجر واحد وملكتم ابيمالك ابن أمته على أهل شكيم لأنه أخوكم. فان كنتم قد عملتم بالحق والصحة مع يربعل ومع بيته في هذا اليوم فافرحوا انتم بابيمالك وليفرح هو أيضا بكم.”
توبيخ من يوثام لأهل شكيم لأنهم ردوا جميل جدعون لهم بخيانته.

الآيات (21،20): “وإلا فتخرج نار من ابيمالك وتأكل أهل شكيم وسكان القلعة وتخرج نار من أهل شكيم ومن سكان القلعة وتأكل ابيمالك. ثم هرب يوثام و فر و ذهب الى بئر و اقام هناك من وجه ابيمالك اخيه.”
هنا تحذير يوثام لهم وهو كنبوة على ما حدث بعد ذلك. فأهل شكيم ظنوا أن أبيمالك سيسندهم ولم يدركوا أنه سيكون ناراً تحرقهم وتحرقه هو نفسه. فشره كان كنار تحرق الجميع. فكيف يقبلون ملك خائن قتل إخوته

الرد علي شبهة عطر الذبابة وهل الذباب يطيب طيب العطار؟ جامعة10/1

alrasol — Tue, 25 May 2010 10:03:17 +0000

أقتباس كتابي

جامعة10/1: الذباب الميت ينتن ويخمر طيب العطّار. جهالة قليلة اثقل من الحكمة ومن الكرامة

الرد علي شبهة عطر الذبابة وهل الذباب يطيب طيب العطار؟ جامعة10/1

سمعت تسجيل لشيخ مسلم بيقول الله واكبر الذباب بيخمر طيب العطار وهو مش فاهم ولا قرأ النص من الاساس

الذباب من الحشرات ثنائية الأجنحة، وهي من أكبر أسباب نشر الكثير من الأوبئة وتلوث الأغذية. ويبدو أن ما جاء في سفر الجامعة من أن “ الذباب الميت ينتن ويخمر طيب العطار ‎” ( جا 10 : 1 ـ والكلمة في العبرية “ذبوب” )، يشير إلى الذبابة المنزلية “موسكا ديموستيكا” ( Musca demostica ) التي تفسد العطور

يقول سليمان الحكيم أيضاً في سفر الجامعة “الذباب الميت ينتن ويخمر طيب العطار” (جا 10: 1)، فما هي علاقة هذه الآية بالحكمة وما الذي نتعلمه منها؟ هذه الآية تخبرنا عن شخص جاهل تعوزه الحكمة! لماذا؟ هذا العطار يصنع الطيب، وهو عمل رائع يتعبويبذل فيه مجهود ليصنعه شيء جميل وثمين. ولكنهلعدم الحكمةلم يغطيه، لميحميه من دخول أي ملوثات، وما هي النتيجة؟ يأتي ذباب صغير ويتساقط في الوعاءالذي يحوي الطيب، وهذا الذباب الميت ينتن كل الطيب. كَمْ من مرات نصنع أموراًثمينة ونجتهد في صنع أشياء مجهدة أو مكلفة ولكن بعدم الحكمة نهمل العناية بهاوحمايتها؟! وعوضاً أن نحصد ثمار ما تعبنا فيه، نخسر كل شيء لأننا لم نتعامل بحكمةولم نحسن إدراك المخاطر التي تواجه ما نعمله؟! إن الحكمة تعلمنا ألا نتعب فقط في ما نعمل ولكن نعلم كيف نحمي ما زرعناه وتعبنا فيه.

إن الحكمة ليست شيء صعب أو مجهد،فلم يكن النجاح هنا يتطلب مقاومة ولا حرب كبيرة ولكنها كانت شيء بسيط جداً وهو تغطية الطيب. ويحدثنا سليمان بمثال آخر “إن كلَّ الحديد ولم يسنن هو حده فليزد القوة. أماالحكمة فنافعة للنجاح” (جا 10: 10)، أي إن تَلِم الفأس الحديدي وفقد حدته فإن هي تطلب مجهود وقوة كثيرة لكي تقطع به، ولكن إن سن الفأس فأقل مجهود سوف يبذل يكونكافياً للقطع. فما المقصود أحبائي بتلك الأمثال؟ إن الحكمة الإلهية حين تملأ ذهنك وروحك، تلهمك بأمور قد تبدوبسيطة وسهلة في تحقيقها ولكنها لازمة لإنجاح العمل كله دون مجهود أو استنزاف للوقت والمال. فكَمْ من أناس يتعبون كثيراًفي تجارتهم وعملهم ولكنهم لا يجنون ثمار تعبهم، من خسارة إلى خسارة. أطلب الحكمةلتقودك في كل تفاصيل الحياة، والأعمال الصغيرةوالكبيرة لتنجح في كل ما تمتد إليه يدك.

الذباب الميت

“الذباب الميت ينتن ويخمر طيب العطار ” (جا 10 :1)

“خذوا لنا الثعالب الثعالب الصغارالمفسدة الكروم لأن كرومنا قد أقلعت ” (نش 2 : 5)

طيب العطار ، ينتن ويخمر ويتلف بسبب ذبابة صغيرة ميتة والكروم الجميلة تفسد بسبب ثعلب صغير ، ويقطينة يونان التى فرح بها هلكت بسبب دودة صغيرة .
هكذا كأس خمر ، جعل نوح البار يتعرى ويهزأ به إبنه حام .

وكذبة قالها إبراهيم لفرعون أن سارة ليست زوجته ،جعلت إبراهيم يفقد صورته الحسنة أمام فرعون .

رحلة لملهى أو جلسة على مقهى أو فيلم سينما أو سهرة فى كازينو أو صداقة شريرة ، من الممكن أن تضيع أبدية الإنسان .

أمور صغيرة وخطايا سهلة ، يمكن أن تدمر حياة الإنسان لذلك لا نستهين بها ، بل لنحذر منها … لندقق فى نظراتنا وأفكارنا وعلاقتنا مع الناس حتى لا تتسبب هذه الأمور الصغيرة فى خراب حياتنا . ربما نحن مع الخطايا العظيمة نكون حاسمين ، ولكننامع الأمور الصغيرة نكون متهاونين ، فالثعلب الصغير يكبر ويكبر حتى يدمر كروم حياتنا .

تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي
. تحذير من الجهالة القليلة:
“الذباب الميت ينتن ويخمّر طيب العطار.
جهالة قليلة أثقل من الحكمة ومن الكرامة” [1].
يبذل العطار كل الجهد ليقدم طيبًا ثمينًا، لكن إن سقط فيه ذباب صغير ينتن ويختمر ويفسد كل التعب والمواد التي استخدمها، هكذا كل تهاون مع الجهالة مهما بدت تافهة يُحطم ما ناله الإنسان الروحي من حكمة وكرامة روحية خلال جهاد شاق.
* إذ يضطرب البائس بسبب الذباب يصير هو نفسه ذبابة، ملكًا للشيطان. قيل إن “بعلزبوب” في الحقيقة تعني “أمير الذباب” أو “ملك الذباب” [من يتعبد له يصير ذبابة[197]].

القدِّيس أغسطينوس

* **أحذرْ توافه الأمور لئلا تقع في عظائمها. لا تتكاسل في عملك، لئلا تخزى حينما تتواجد وسط رفقائك[198].**

مار إسحق السرياني

الحياة في المسيح يسوع ربنا، أو الحياة الروحية الحكيمةهيعطر يفيح ليملأ البيت كله برائحة المسيح الذكية، غير أن الاستهانة بما نظنه صغائر تافهة يفسد حياتنا، ويجعلنا أشبه بالذباب، لهذا يكشف لنا الجامعة عن خط دفاع روحي، قائلاً:
“قلب الحكيم عن يمينه،
وقلب الجاهل عن يساره” [2].
الأول يضع قلبه في الصلاح أو في ملكوت الله لينعم بيمين الله، أما الثاني فتُمتص كل طاقاته في الشر، في ملكوت الظلمة، فيكون نصيبه من أهل اليسار. بمعنى آخر يُقصد باليمين الاهتمام بالسماويات بينما يُقصد باليسار الارتباك بالزمنيات.
“أيضًا إذا مشى الجاهل في الطريق ينقص فهمه،
ويقول لكل واحدٍ إنه جاهل” [3].
يمارس الجاهل جهله عمليًا طول الطريق، وفي كل فرصة، وأينما وُجد، دون رادع… وبغير مناسبة “يقول لكل واحدٍ إنه جاهل”، معلنًا جهله دون خجل أو حياء… كأن الجهل يصير طبيعته التي لا يقدر أن يخفيها.
الجاهل بلا حكمة سماوية، لا تزيده الأيام حكمة بل يفقد مع الزمن حتى الفهم الطبيعي، “لأن كل من له يُعطى فيزداد، ومن ليس له فالذي عنده يؤخذ منه” (مت 25: 29).
تفسير سفر الجامعة للاب انطونيوس فكري
آية(1): “الذباب الميت ينتن ويخمر طيب العطار جهالة قليلة اثقل من الحكمة ومن الكرامة.”
الذباب الميت ينتن ويخمر طيب العطار= انتهى الإصحاح السابق بقوله أن “خاطئ واحد يفسد خيراً جزيلاً”. وهذا مثال على ذلك. وهذا تحذير من الصداقات الشريرة. فمن يحيا في المسيح وتكون له حكمة روحية، تفوح منه رائحة المسيح “أنتم رائحة المسيح الزكية” ولكن هذه الرائحة الزكية تضيع بسرعة لو تسلل لحياة الشخص بعض الجهالة حتى لو قليلة “إحذروا الثعالب الصغيرة المفسدة الكروم” (نش15:2). والمثال هنا بأن عطار أعد طيباً ثميناً بجهد شاق، ثم سقط فيه بعض الذباب الصغير فينتن ويختمر ويفسد كل التعب وكل المواد التي استخدمها، هكذا كل تهاون مع الجهالة مهما بدت تافهة فهو يحطم ما ناله الإنسان الروحي من حكمة وكرامة روحية خلال جهاد شاق. ينتن= بسبب جراثيمه ويخمر= فخميرة صغيرة من الجهالة يمكنها أن تفسد عجيناً كاملاً من الحكمة. وجاهل واحد قادر أن يفسد عمل حكماء كثيرين. وقيل عن إبليس “بعلزبوب” أي ملك الذباب ومن يتعبد له يصير ذبابة ميتة. جهالة قليلة أثقل من الحكمة= في الإنجليزية تترجم هكذا “هكذا تفعل جهالة قليلة بمن اشتهر بالحكمة والكرامة” وفي اليسوعية “قليل من الحماقة يفسد نفائس الحكمة والمجد”.

DEAD FLIES

in the Anointing

MAIN TEXT: Ecclesiastes 10:1 (KJV) Dead flies cause the ointment of the apothecary to send forth a stinking savour: so doth a little folly him that is in reputation for wisdom and honour.

Eccesiastes 10:1 (AMP) “ DEAD FLIES cause the ointment of the perfumer to putrefy [and] send forth a vile odor; so does a little folly [in him who is valued for wisdom] outweigh wisdom and honor.”

Ecclesiastes 10:1 (CLV) “ As dead gadflies cause a compound of oil to stink, to bubble forth, So a little frivolity outweighs wisdom and glory. “

Ecclesiastes 10:1 (Hebrew Interlinear) “ Gadflies of death he causes to stink and he causes to emit oil of one compounding precious from wisdom from glory silliness little”

THIS IS BOTH A DISCUSSION OF WISDOM/FOOLISHNESS AND THE ANOINTING/SIN.

Exodus 30:25 (KJV) “ 25 And thou shalt make it an oil of holy ointment, an ointment compound after the art of the apothecary: it shall be an holy anointing oil. “

This is the same kind of oil of the apothecary that they would use to anoint the high priest and holy things that were to be dedicated to the Lord God. It was a holy anointing oil that is being de***ibed.

Understand that this sweet smelling holy anointment was an outward symbol of the anointing of the Holy Spirit. The anointing oil was used to cover the stink of the flesh so that the priest could enter into the glory or presence or heaviness of the presence of God. The anointing would have to be heavy before he could enter into the holy of holies, or the glory would destroy the flesh.

The anointing comes from our innermost being in the believer. John 7:38 (KJV) “38 He that believeth on me, as the **ure hath said, out of his belly shall flow rivers of living water. “

The presence of the Holy Spirit within us reveals the anointing in our lives, and that anointing is to cover us so that we can enter into the glory (khabod) of the presence of God. The glory was seen sometimes as a cloud that hovered over the worshipers head, and sometimes like on the Day of Pentecost came with a great sound of wind and fire which was over each head.

The glory is the “heaviness” of God when God manifests more of His presence in a place. That occurs when the people of God worship Him in Spirit and in Truth, and the anointing in them rises up and anoints their worship for He inhabits our praise. Getting into the atmosphere of the glory will transform and change your life forever.

The anointing is what allows us to do the works of God. It is God manifesting through us in His power. It is what makes us effective when we walk in the Spirit and are led by the Spirit… that is walking filled with the Spirit. Luke 4:18-19 (KJV) “18 The Spirit of the Lord is upon me, because he hath anointed me to preach the gospel to the poor; he hath sent me to heal the brokenhearted, to preach deliverance to the captives, and recovering of sight to the blind, to set at liberty them that are bruised, 19 To preach the acceptable year of the Lord. ”

Jesus Christ, the Anointed One is the one who anoints us with the Spirit of God.

THE ANOINTING:

Gives us power to proclaim the good news and be a witness for Jesus with power
Good news for those in need
Healing for the brokenhearted
Deliverance to those who are captives
Where the Spirit of the Lord is, there is liberty
Recovering of sight to the blind – healing of the body
Set at liberty those who are crushed or bruised
Brings us into the Acceptable Year of the Lord – Jubilee

The anointing or presence of God brings the Word of God alive in our lives, which fills us with the wisdom of God (what the text is talking about). God in us produces the fruit of the Spirit and gives us the abundant life in Christ (the Anointed One).

But understand this: the Holy Spirit is very sensitive. He can be quenched or grieved. See, the anointing oil can be corrupted in our lives. The Spirit can be grieved, and the manifestation of God in us can be corrupted by DEAD FLIES, or sin by giving into our flesh.

The more delicate the perfumed oil, the easier it is for it to be spoiled for common perfumes are not so sensitive. See, the Holy Spirit is very sensitive and He can be grieved when we submit to flesh and sin instead of Jesus.

Ephesians 4:29-5:1 (KJV) “ 29 Let no corrupt communication proceed out of your mouth, but that which is good to the use of edifying, that it may minister grace unto the hearers. 30 And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. 31 Let all bitterness, and wrath, and anger, and clamour, and evil speaking, be put away from you, with all malice: 32 And be ye kind one to another, tenderhearted, forgiving one another, even as God for Christ’s sake hath forgiven you. 1 Be ye therefore followers of God, as dear children; “

When we let flies get into this very delicate and precious anointing oil, it corrupts or putrefies and turns that which is wonderful and good into something that is corrupted and stinks. We become a stink unto God, and no longer does the fruit of the Spirit come forth, but the works of the flesh.

Flies are dirty and filthy by nature. They thrive in filth and contaminate what they get into. You can have something totally clean, and one fly can bring the filth that it has carried from somewhere else and ruin that clean thing.

Flies are connected many times to demons at least phorically in **ures. Beelzebub means literally the lord of flies, or the lord of dung. Demons like to get into our lives and corrupt and bring us away from the truth of God’s Word and into Foolish Error. 1 Timothy 4:1-2 (KJV) “1 Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils; 2 Speaking lies in hypocrisy; having their conscience seared with a hot iron; “

They were “DEAD” flies. The anointing brings life, but dead flies have the nature of death or “SIN” in it. Sin, when it is finished brings forth death. James 1:15 (KJV) “ Then when lust hath conceived, it bringeth forth sin: and sin, when it is finished, bringeth forth death.”

In these last days just before Jesus comes back for His church, especially in America, Canada, and Europe where so much of the gospel has been preached and so many churches exist, so many who once had the pure anointing of God has now been corrupted by the seduction of demons and are now being led into foolishness.

Wisdom and foolishness shown are shown here. A little foolishness will corrupt wisdom. True wisdom comes from God through His Word mixed with the anointing or presence of God. The corruption of that Word and anointing with a “fly” in the anointment corrupts wisdom.

There is a peril that Jesus warns us of in the last days when the catching away of the church occurs. Half of the church will be wise and half of the church will be foolish. Half will be anointed, and half will be lukewarm with not enough oil to keep their lamps lit. These shall be left behind and have to face the tribulation compared to the wise which shall be caught up to the Marriage Supper of the Lamb.

Matthew 25:1-4 (KJV) “ 1 Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. 2 And five of them were wise, and five were foolish. 3 They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: 4 But the wise took oil in their vessels with their lamps. “

When the midnight cry was made, they all trimmed their lamps and lit them, but the foolish did not have enough oil to keep them lit. The wise could not give them their oil or they would not have enough. You can’t be carried by someone else’s walk with God.

The foolish recognized the problem and went to get more oil… they repented and did get oil or anointing for their vessels, but the door to the Marriage Supper was closed to them. They could not go.

Once again, foolishness is seen by not taking the oil… a good supply of the anointing in your vessel… you! It is seen in the lukewarm who are compromised by sin and not walking fully in the Spirit of God keeping their vessels filled with the Spirit.

HOW MANY HAVE HAD THEIR OIL SPOILED BY SIN OR DEAD FLIES? HOW MANY HAVE BEEN CARELESS WITH WHAT GOD HAS TRUSTED TO THEM AND NOW THEY SPIRITUALLY STINK?

Ephesians 5:15-20 (KJV) “ 15 See then that ye walk circumspectly, not as fools, but as wise, 16 Redeeming the time, because the days are evil. 17 Wherefore be ye not unwise, but understanding what the will of the Lord is. 18 And be not drunk with wine, wherein is excess; but be filled with the Spirit; 19 Speaking to yourselves in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord; 20 Giving thanks always for all things unto God and the Father in the name of our Lord Jesus Christ; “

A little foolishness is able to destroy wisdom in your life. A LITTLE COMPROMISE WITH SIN IS ENOUGH TO CORRUPT THE WALK YOU HAVE WITH GOD and rob you of the abundant life.

Are there dead flies in your life? Has demonic spirits worked their way through the weaknesses of flesh and gotten to your understanding and walk with God? Ephesians 4:27 (KJV)27 Neither give place to the devil.

When we “compromise”, then we allow something nasty to be mixed in with something holy and it just does not take too much to destroy our walk with God. And when our walk goes, so does the fruit of the Spirit as the Holy Spirit is quenched in our lives. 1 Thessalonians 5:19 (KJV)19 Quench not the Spirit.

Foolishness overtakes wisdom and where we once might have been a pleasure to the Lord, now the dead flies in our oil has made us stink and God now receives no pleasure out of our lives. Our lives then become wasted and we become unproductive in the Kingdom of God.

If much of the 3rd World is in revival and experiencing the glory of God according to all reports, then where do you suppose the half of the church (body of Christ) that is lukewarm and foolish at the catching away of the church? America needs revival! We need to repent and replenish our supply of oil… we need a fresh anointing

الرد علي شبهة هل شرب الماء مضر بالصحة

alrasol — Tue, 25 May 2010 09:59:06 +0000

هل شرب الماء مضر بالصحة

ثم كما أن شرب الخمر وحدها أو شرب الماء وحده مضر وإنما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا )) ( المكابيين الثانى إصحاح 15 : 40 )

يقول المعترض ان شرب الماء وحده ليس مضر فما ذكر في سفر المكابين الثاني خطا

ورغم ان هذا العدد يتكلم كمثال الا ان الحقيقة العلمية المذكورة فية صحيحة علي عكس ما يظن المعترضين

هذا السفر كتب سنة 40 قبل الميلاد فهو يتكلم عن ما كان يفعله اهل هذا الزمان فمصادر المياه في هذة الفترة هي الابار ولانهار التي يجد الانسان صعوبة في نقلهم باستمرار فيلجا الي تخزينها .هذة المياه الغير معقمة والغير مفلترة تمتلئ بالبكتيريا والشوائب وبعض المواد الذائبة الضارة.شرب هذا الماء فعلا يضر وخاصتا اذا تم تخزينة فترة فهو ممكن يسبب العدوي البكتيرية او امراض الكلي او بعض الامراض الاخري بسبب المواد المعلقة والذائبة وهذة العملية تستغرق فترة فلا تصلح لمعالجة المياة بسرعة.

كان اهل هذا الزمان يلجؤون لعدة وسائل لتفادي هذة الاخطار عن طريق اولا وضعها في اواني فخارية التي تتميز بخاصية الامتزاز الصحي وازالة بعض المواد الضارة المعلقة وخاصية التبادل الايوني التي تزيل بعض المواد الذائبة الضارة وايضا خاصية الفلترة لازاله الشوائب . والطريقة الاخري التي تقلل من اضرار هذة المياه الغير نقية هي مزجها بالخمر حيث ان الكحليات تساعد علي قتل البكتريا ومنع نموها وايضا الكحل يساعد علي ترسيب المواد الزائبه لان معدل زوبان هذة المواد يقل بسبب الكحل.وهذا العلاج للماء اسرع بكثير وكان شائع هذة الفترة .وهذا ما تكلم عليه الوحي في هذة الاعداد ويوافق الكتاب كليا وتاريخيا وعلميا

Harmful qualities could also be removed by addition of vinegar or wine http://www.cambridge.org/us/books/kiple/water.htm

Since ancient times, in countries like Israel, Rome and (more recently) France, water was too polluted to drink untreated. By mixing 1 part red wine to 3 parts water, sufficient purification was achieved. For killing bacteria in laboratory conditions, red wine ranked 3 to 4 times more effective than pure alcohol or tequila

http://standeyo.com/News_Files/LTAH_Water_Pure2.html

وكذالك توجد عدة طرق اخري منها وضع عملات من الفضة التي تساهم في تنقية الماء .او الفلترة عن طريق استخدام الفحم

وايضا في الزمن الحاضر الحقيقة العلمية موجودة في هذا العدد صحيحة ينصح الاطباء بشرب من اثنين الي اربعة لتر ماء في اليوم ,وهو بمعدل مئتين واربعين ملي ثمان مرات ,اكثر من ذالك وبدون املاح تعويضية التي تفقد بالعرق والبول قد تتسبب في عدة امراض مثل الاسهال والتعب العضلي وغيرها ولذالك ينصح بشرب الماء المخلوط بالاملاح وخاصتا في ايام الحر واثناء الجهد العضلي وينصح ايضا بعدم شرب المياه القليلة الاملاح مثل الماء المقطر بكثرة لانة يؤدي الي فشل وقد تحدث منه حالة وهي قلة الصوديوم في الجسم وهذا خطير علي صحة الانسان

Hyponatremia

Hyponatremia causes may include:

Consuming excessive water during exercise. Because you lose sodium through sweat, drinking too much water during endurance activities, such as marathons and triathlons, can dilute the sodium content of your blood.

http://www.mayoclinic.com/health/hyponatremia/DS00974/DSECTION=c auses

INTRODUCTION — In almost all cases, hyponatremia results from the intake (either oral or intravenous) and subsequent retention of water [1] .

http://www.uptodate.com/patients/content/topic.do?topicKey=fldlytes/703 4

ولكن نعود للمعني الروحي بعد اثبات الكلام العلمي السليم في الكتاب المقدس

الكاتب يريد أن تكون نهاية كلامه أن أورشليم عادت وصارت في يد شعب الله محررة من الوثنيين، وهيكلها لله وليس في يد الوثنيين. ويريد الكاتب أن يقول أن الله قد كلل أعمال يهوذا بالنجاح. ونرى أيضاً إتضاع الكاتب.

الخمر= يشير للتاريخ الذي كتبه والماء = يشير لمزج هذا التاريخ بالتفسيرات والشرح الذي كان يكتبه مثل (6:9،8،10+ 6:13،8). أي أن الهدف من الكتابة أن نرى عمل الله مع شعبه فنتعزى كمن يشرب خمراً لينتشي ويفرح. ولكن الخمر وحدها مضرة إذ تكون قوية، والتاريخ وحده دون شرح (الماء) قد لا يفهم فيحدث ضرراً. والماء وحده (أي رأي الكاتب) لن يفرح أحد.

مثال لذلك:- لماذا يسمح الله لكل هذا العذاب لشعبه؟ لو ذكر التاريخ وحده لتعثر القارئ، لذلك فالكاتب يمزج التاريخ بالشرح فنفهم أن هذا كان بسبب خطايا الشعب وأن هذا كان لمحبة الله لشعبه فهو يؤدبهم (14:4-17+ 17:5،18+ 12:6) وفي الأخيرة (12:6) يقول صراحة “إني لأرجو من مطالعي هذا الكتاب أن لا يستوحشوا من هذه الضربات وأن يحسبوا هذه النقم ليست للهلاك بل لتأديب أمتنا”

الدكتور هولي بايبل

شكرا للحبيب الدكتور هولي http://coptic-apologetics.com/

ثم يبدا الاخ المسلم المعترض يقارن بين الاسلام والمسيحية ويقول ان القران قال ان الله خلق من الماء كل شيئ حي

لكن نسي ان هذة الاية ماخوذة من الاصل من الكتاب المقدس

{لان هذا يخفى عليهم بارادتهم ان السموات كانت منذ القديم والارض بكلمة الله قائمة من الماء وبالماء اللواتي بهنّ العالم الكائن حينئذ فاض عليه الماء فهلك. واما السموات والارض الكائنة الآن فهي مخزونة بتلك الكلمة عينها محفوظة للنار الى يوم الدين وهلاك الناس الفجار}

(بطرس الثانية 3 : 5 – 7)

ةمن الماء قد خلق الرب كل شيء حي ….!

وكما وضح الدكتور هولي بايبل في ردة الرائع من الجهة العلمية يوجد درسات ايضا اثبتت ان الاكثار من شرب الماء مضر بالصحة

فعندما قال القمص عبد المسيح بسيط ان الاكثار قد يضر بالصحة اعترض بعض الاحبة في مواقع المسلمين كيف للقمص ان يقول هذا الكلام وسنري انة كلام علمي

في موسوعة دامس الطبية و هي موسوعة متوفرة للتحميل على الأنترنت , قسم النصائح الطبية :أن الإكثار من شرب الماء يضر الصحة

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

كثرة شرب الماء ليست مفيدة بالضرورة

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_…00/2184971.stm

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

الإفراط في شرب الماء يسبب التسمم

واشنطن : على عكس الدراسات السابقة التي أكدت أهمية شرب الماء، إلا أن هذه الدراسة الأمريكية تؤكد أن الإفراط في شرب الماء لفترة زمنية طويلة ربما يؤدي إلي الإصابة بما يعرف طبياً بالتسمم بالماء‏,‏ حيث تسبب اختلال العمليات الحيوية المرتبطة بالماء داخل الجسم‏.‏

وأشارت الدراسة إلى أن الإفراط في شرب الماء أثناء رياضة الجري أو غيرها يتسبب في الإصابة بنقص الصوديوم في الدم‏,‏ وهو ما يتعرض له العديد من الرياضيين الأمر الذي ربما يعد سببا للوفاة المفاجئة لبعضهم‏.
‏
وطبقاً لما ورد “بجريدة الأهرام”، شدد الخبراء علي خطورة لجوء الرياضيين لتناول كميات كبيرة من الماء والسوائل قبل أن يدهمهم العطش‏,‏ وذلك خشية الإصابة بالجفاف الناجم عن فقدان كميات من سوائل الجسم بسبب التعرق الشديد‏.

http://us.moheet.com/show_news.aspx?nid=6648&pg=1

هذة توضيحات فقط

لايفهمون الفرق بين ماء الشرب و الماء العادى (الذى به طحالب او سام اواى انواع اخرى من المياه التى لاتصلح للشرب).. فالماء سواء مالح (لايصلح للشرب) او عذب هو “مـــــاء” …
ولن يخالفنى اى مسلم فى ان الماء المعالج من البكتيريا هو اغلى وافيد للجسم من الماء العادى…
ملخص الرد
كما وضح الدكتور ان المياة كانت ابار وانهار وكان النص يتكلم علي بركة مياها ملوثة ومليئة بالبكتريا فكان من المفترض تعقيمها ومعالجتها بقليل من الخمر الذي يقتل البكتريا فكانت الطريقة المستخدمة في تنقيتها هي الخمر واكثر الطرق شيوعا

هل السيدة العذراء بقيت بتول بعد ولادتها للسيد المسيح؟

alrasol — Tue, 25 May 2010 09:56:25 +0000

هل السيدة العذراء بقيت بتول بعد ولادتها للسيد المسيح؟

دوام بتولية العذراء مريم

Mor Antonios

لانجد آية في الكتاب المقدس أو دليل واحد يبيّن على ان:
1- المدعوّين اخوة يسوع ولدتهم مريم العذراء أم يسوع.
2- أو انهم اولاد مريم العذراء أو بناتها.
3- أو انهم قالوا أن اباهم هو القديس مار يوسف خطيب العذراء.
4- أو ان احداً منهمقال ان العذراء أمه ويوسف ابوه.
5- أو ان القديس مار يوسف كان متزوجاً ولديه اولاداً ثم ترمل وخطب العذراء.

-بتولية العذراء تحدث عنها آباء الكنيسة منذ القرنين الثاني والثالث وكذلك الرابع والخامس.
-والقديس (جيروم) دافع عن بتولية العذراء ضد رجل اسمه (هلفيديوس) سنة 383م.

يستشهد مهاجمي دوام بتولية العذراء مريم بالآيات التالية:
1- عبارة“ أبنها البكر ” (وقا 2: 7 )، (متى 1: 25 ) معتمدين على أن البكر معناه الأول وسط أخوته.
2- عبارة“امرأتك” التي قيلت ليوسف عن العذراء، ( مت 1: 20 )، ( مت 1: 24). وكلمة امرأة عموماً أينما كانت اطلقت على العذراء.
3- عبارة” لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر“ (مت 1: 20). وكذلك ” قبل أن يجتمعا وجدت حُبلى من الروح القدس” ( مت 1: 18).
4- الآيات التي وردتفيها عبارة ” اخوته” عن السيد المسيح له المجد مثل ( مت 12: 46) (يو 2 : 12 ) و ( مت 13 : 54 – 56 ) (مر 6 : 1 – 3 ) ( أع 1 : 14 ) ( غل 1 : 18 ، 19).
وللمزيد من العلومات عن اخوة يسوع الشبهات ضدها يرجى مراجعة الموضوع الذي كتبته في المنتدى على الرابط التالي:
http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=57106

- هدف الإنجيل هو إثبات أن السيد المسيح له المجد قد حُبل به من عذراء لم تعرف رجلاً لسببين:
1- لإثبات أن المولود لم يولد ولادة طبيعية من أبوين كباقي الناس، إنما ولادته من عذراء دليل على لاهوته، لأنه ولد من الروح القدس وهذا ما عبر عنه الملاك بقوله ” لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس ” (مت 1: 20).
2- لأن ولادته من عذراء بدون زرع بشر، تجعلنا نؤمن أنه لم يرث الخطيئة الأولى أي اول كل الخطايا البشرية التي فعلها آدم وحواء( الأصليه ). وبهذا يكون قادر على خلاصنا.
لذلك كان تركيز الرسول متى هو على أن العذراء لم تجتمع برجل قبل ميلاد السيد المسيح لإثبات ميلاده العذراوي.

1- بتولية مريم العذراء قبل الولادة:
” قبل أن يجتمعا ..”(مت 1: 18) لانجد اية واحدة في الكتاب المقدس ولا دليلا على ان:
1- مريم العذراء عندها اولاد قبل ولادة السيد المسيح.
2- أو المدعوّين اخوة يسوع ولدتهم مريم العذراء أم يسوع.
3- أو انهم اولاد مريم العذراء أو بناتها.
4- أو انهم قالوا أن اباهم هو القديس مار يوسف خطيب العذراء.
5- أو ان احدأ منهم قال ان العذراء أمه ويوسف ابوه.

- سؤال:
هل تؤمن بأن العذراء مريم كانت بتولاً قبل الولادة وبعدها ؟
قال الملاك لمريم العذراء:
” وها انت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع. فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا وانا لست اعرف رجلا” ( أي انا عذراء)و( لو 1: 31 – 34 ).
” ولكن فيما هو متفكر في هذه الامور اذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا يا يوسف ابن داود لا تخف ان تأخذ مريم امرأتك.لان الذي حبل به فيها هو من الروح القدس” ( مت 1: 20).

* في الوقت الذي لم تعرف فيه مريم رجلاً يسميها الكتاب المقدس إمرأة . لأن الزوجة تُدعى امرأة بعد كتابة كتابها حتى لو بقيت بتولاً.

يقول الانسان عندما يقبل على الزواج : تزوجّت امرأة ويقصد بذلك جنس النساء ولا يصفها بأنها فتاة بل امرأة بعد الزواج.

-قال الملاك لمريم العذراء ” مباركة انت في النساء “( لو 1 : 28 )، وكذلك اليصابات قالت نفس الكلام ” مباركة انت في النساء” ( لو 1: 42). أي بين جنس النساء ولم يقصد انها لم تعد بتولاً.

- هكذا أكد مار بولس الرسول :
” أرسل الله ابنه مولوداً من امرأة ” (غل4: 4)، أي من جنس حواء ومن طرف واحد، من امرأة، لا من امرأة ورجل. وبرهان ذلك ماذكر في ( لوقا 1: 24 ) ” وأنا لا اعرف رجلاً “ أي أنا عذراء.
- يقول الكتاب المقدس: “هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا” (مت 1: 23). وهي نبوة اشعياء النبي قديماً : ” ولكن يعطيكم السيد نفسه آية.ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل ( 7: 14).
وللمزيد من المعلومات عن اصل كلمة علماه وكيف انها تعني العذراء، وبالمناسبة كتبت البحث بعد ان شاهد اغلب العلماء والدارسين يقولون بان علماه تعني سيدة او فتاة صغيرة، لذلك اثبتت انها تعني ايضا عذراء من القواميس العبرية المرفقة بالبحث. يرجى مراجعة البحث الذي كتبته في المنتدى على الرابط التالي:
http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=53999

عبارة إمرأتك
عبارة امرأتك تعني زوجتك وكانت تطلق على المرأة منذ خطوبتها، قال الملاك ليوسف النجار:
” لاتخف أن تأخذ ( كمن عهد به من الله وليس من أبويها) مريم امرأتك ( وهي مخطوبة له). لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس ” (مت 1: 20 ). لذلك شكّ مار يوسف عندما رأى علامات الحمل على العذراء مريم لكن الملاك بدَّد شكّه في الحلم وأكد له إنها حبلى بواسطة الروح القدس وليس من رجل ما.

-كما ان لقب امرأة أو زوجة كان يمنح أيضاً للمخطوبات، يقول الكتاب المقدس ” اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها فاخرجوهما كليهما الى باب تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا، الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة والرجل من اجل انه اذل امرأة صاحبه فتنزع الشر من وسطك ” ( تث 22: 23 ، 24).
-وكذلك ” ومن هو الرجل الذي خطب امرأة ولم يأخذها. ليذهب ويرجع الى بيته لئلا يموت في الحرب فياخذها رجل آخر” (تث 20: 7).

- نرى ان الكتاب استخدم كلمة امرأة بتعبيره عن العذراء المخطوبة وكلمة امرأة تدل على الأنوثة وليس على الزواج.

حواء دُعيت إمرأة:
حواء سُميت أولاً إمرأة لأنها من امرء أُخذت ” فقال آدم هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي. هذه تدعى امرأة لانها من امرء اخذت ” ( تك 2: 23).
وسميت حواء لأنها أم لكل حي ” ودعا آدم اسم امرأته حوّاء لانها ام كل حيّ ” ( تك 3: 20).

- فكلمة امرأة تدل على خلقها وأنوثتها. وكلمة حواء تدل على أمومتها.

سؤال هام:
ما الدليل ان كلمة امرأة بالنسبة لمريم العذراء كانت تدل على خطوبتها وليس زواجها ؟
إن الدليل ان كلمة امرأة بالنسبة لمريم العذراء كانت تدل على خطوبتها وليس زواجها قول القديس لوقا الإنجيلي:
” فصعد يوسف ايضا من الجليل من مدينة الناصرة الى اليهودية الى مدينة داود التي تدعى بيت لحم لكونه من بيت داود وعشيرته، ليكتتب مع مريم امرأته المخطوبة وهي حبلى ” (لو 2: 4، 5).وهذه الاية تنسف كل الادعاءات والاباطيل التي قيلت عن القديسة مريم العذراء.
- إذن عبارة ” لاتخف أن تأخذ مريم امرأتك ” (مت 1: 20) معناها خطيبتك.

- مريم دعيت امرأة ليس لأنها فقدت بتوليتها فالكتاب يشهد أنه لم يعرفها، ولكن لأن هذا هو التعبير المألوف عند اليهود، أن تدعى الخطيبة امرأة بل وحتى الفتاة البكر كانت تدعى امرأة بدليل أن حواء عقب خلقها مباشرةً دعيت امرأة، قبل الخطية والطرد من الجنة والانجاب..

-الملاك لم يستخدم مع القديس يوسف عبارة امرأتك بعد ميلاد المسيح. وإنما قال له :

” قم خذ الصبي وأمه ” (مت 2: 20).
وفي عودته من مصر قال له ” قم خذ الصبي وأمه” (مت 2: 20 ).
وفي قصة السفر إلى مصر وفي الرجوع منها ” قام وأخذ الصبي وأمه ” (مت 2: 14 ، 21 ). ولم يستخدم عبارة امرأته.

- اذن عبارة امرأته استخدمت قبل الحمل وأثناءه:
عبارة امرأته استخدمت قبل الحمل وأثناءه لكي تُحفظ مريم فلا يرجمها اليهود إذ أنها قد حَبلت بدون زرع رجل أو زنى لأن فعل الزنى يستحق الرجم:
” يخرجون الفتاة الى باب بيت ابيها ويرجمها رجال مدينتها بالحجارة حتى تموت لانها عملت قباحة في اسرائيل بزناها في بيت ابيها.فتنزع الشر من وسطك ” ( تث 22: 21).

لذلك قال الكتاب المقدس ” وهو على ما كان يُظن ابن يوسف… ” ( لوقا 3: 32) وهو دليل أن يسوع المسيح ليس ابن يوسف حقيقة بل يظن انه أبنه، فالمسيح لا أب أرضي له.

أما بعد ولادة السيد المسيح له المجد فلم يستخدم الوحي الإلهي عبارة امرأة ، لا بالنسبة إلى كلام الملاك مع يوسف، ولا بالنسبة إلى ما فعله يوسف. ولا بالنسبة إلى المجوس الذين:
“رأوا الصبي مع مريم أمه ” (متى 2: 11 ).
ولا بالنسبة إلى الرعاة الذين:
” وجدوا مريم ويوسف والطفل مضطجعاً” ( مت 2: 16).

2- بتولية العذراء بعدالولادة
لانجد اية واحدة في الكتاب المقدس ولا دليلاً على ان:
1- مريم العذراء عندها اولاد قبل أو بعد ولادة السيد المسيح.
2- أو أن المدعوّين اخوة يسوع ولدتهم مريم العذراء أم يسوع.
3- أو انهم اولاد مريم العذراء أو بناتها.
4- أو إن أحدهم قال إن أباه هو القديس يوسف خطيب العذراء.
5- أو ان احدأ منهم قال ان العذراء أمه ويوسف ابوه.

يقول النبي اشعياء:
“ولكن يعطيكم السيد نفسه آية.ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل” ( اش 7: 14) وأكد القديس متى أن نبوءة أشعياء هذه تمت في السيد المسيح :
” وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل. هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا ” (مت 1: 22 – 23 ).

نلاحظ:
أنَّ أشعياء النبي والرسول متى يطلقان على مريم لقب العذراء مع “ أل ” التعريف، مع العلم بأنّ الطبيعة تنفي أن تكون والدة عذراء. ووصف مريم بأنها ” العذراء “ يعني ديمومة بتوليتها، لأن النساء العاديات يمكن أن نقول عنهنّ : ” ها إنّ عذراء حبلت وولدت “ وبذلك لن تبقى عذراء بسبب زوال بكارتها. أما هنا فإن القديسان متى وأشعيا يُصرّان على أنّ والدة السيد المسيح هي العذراء المقصودة بالنبوة وقد ولدت السيد المسيح له المجد وظلّت عذراء.

يشبه احد الاباء السريان هذه الولادة العجيبة بالنور الذي يمر عبر زجاجة مليئة بالماء وينفذ إلى الجهة الأخرة دون أن يثقب الزجاجة أو يسيل الماء الذي بداخلها. هكذا كانت ولادة ” الكلمة الذي صار جسداً” (يو 1: 14 ) من رحم العذراء مريم دون أن تفقد بكارتها لذلك نقول في قانون الإيمان عن السيد المسيح له المجد :
” نور من نور “.

- لماذا لَقبت إذاً مريم العذراء القديس مار يوسف أباً ليسوع:

” هوذا ابوك وانا كنا نطلبَك معذبَين ” ( لو 2: 48).

لم تكن القديسة مريم العذراء تجهل سرّها ( حملها العجيب ) إلا أنّ اللطف والذوق والإحترام جعلها تخفي السرّ وتتصرف أمام الناس كأنّ أمرها طبيعي وكأنّ يوسف هو الأب، وذلك للأسباب التالية:
1- احتراماً ليوسف أمام الناس خاصة ان الكتاب يقول عن السيدالمسيح:
” وهو على ما كان يُظن ابن يوسف… ” ( لوقا 3: 32).
2- لو فاهت القديسة مريم العذراء بسر حبلها العجيب لما صدّقها أحد. ولأتهموها بالزنى، وعقوبة الزانية الرجم كما في( تث 22: 21 ).
3- لأن ليوسف شرعاً حقوق الأب وهو الذي يسمي الطفل ويربيه:
يقول الكتاب ” ودعا اسمه يسوع ” ( مت 1: 25).
أي يوسف دعاه يسوع بعدما استيقظ من النوم ( مت 1: 24).

القديس يوسف هو كالبستاني الذي نبتت شجرة في بستانه بغير أن يزرعها هو، فهي مع ذلك له لأنّها في أرضه.

لذلك عبر القديس لوقا عن هذه الأبوة الطاهرة بقوله:
” وهو على ما كان يُظن ابن يوسف… ” ( لوقا 3: 32). ولم يقل بحسب الواقع.

حسم هذا الموضع السيد المسيح له المجد ووضع النقاظ على الحروف وهو لا يزال في الثانية عشرة من عمره وأوضح من كان أباه الحقيقي :
” فقال لهما لماذا كنتما تطلبانني ألم تعلما انه ينبغي ان اكون فيما لأبي ( لله )” ( لو 2: 49).
وبذلك نفى السيد المسيح أيّة بنوة أرضية من زرع بشر.

ولدت ابنها البكر
يقول بعض الجهلة ان العذراء لم تظلّ عذراءً بعد ولادة السيد المسيح لأن الإنجيل يدعو المسيح ابنها البكر .
” ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر” (مت 1: 25 ).
” فولدت ابنها البكر” (لو 2: 7).

كلمة حتى في اللغة اليونانية تقرأ ” هيوس هو ” وتأتي بمعنى ( إلى أن – حتى).
والبكر معناه أول مولود حتى ولو لم يعقبه آخرون ( كالأبن الوحيد).

والله القدوس يدعو السيد المسيح ابنه البكر مع أنه الوحيد:
” كلمنا في هذه الايام الاخيرة في إبنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به أيضا عمل العالمين ” (عب 1: 2 ).
و ” وايضا متى ادخل البكر الى العالم يقول ولتسجد له كل ملائكة الله ” ( عب 1: 6).
” لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ،لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية ” ( يو 3: 16).

- الكتاب المقدس أوضح تعريف معنى كلمة البكر قبل تأسيس الكهنوت الهاروني اذ يقول:
” وكلم الرب موسى قائلا قدس لي كل بكر كل فاتح رحم من بني اسرائيل من الناس ومن البهائم. انه لي ” ( خر 13: 1 – 2).
وليس من المعقول والمنطقي أن ينتظر موسى المرأة لكي تضع الولد الثاني حتى يقدّس البكر الأول ويقدمه إلى الهيكل ؟. فالمولود هنا هو الابن البكر لا لأنه كبير أخوته ( فيمكن ان يكون وحيد)، بل لأنه فاتح رحم.

حتى بكر الحيوانات النجسة كان يقبل فداؤه من ابن شهر، يقول الكتاب :
” كل فاتح رحم من كل جسد يقدمونه للرب من الناس ومن البهائم يكون لك غير انك تقبل فداء بكر الانسان وبكر البهيمة النجسة تقبل فداءه. وفداؤه من ابن شهر تقبله ” (عدد 18: 15 – 16).

- وهكذا فإن السيد المسيح (كأبن بكر للعذراء) قدموا عنه ذبيحة للرب في يوم الأربعين ( يوم تطهير العذراء بعد ولادتها ) وفي هذا يقول الكتاب المقدس عن السيدة العذراء:
” ولما تمت ايام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به الى اورشليم ليقدموه للرب. كما هو مكتوب في ناموس الرب ان كل ذكر فاتح رحم يدعى قدوسا للرب. ولكي يقدموا ذبيحة كما قيل في ناموس الرب زوج يمام او فرخي حمام ” ( لو 2 : 22 – 24 ).
وواضح أن السيد المسيح طبقت عليه شريعة البكر في يوم الأربعين من مولده. وهذا دليل على ان السيدة العذراء لم يكن لها اولاد قبل ولادة السيد المسيح ( ولاحتى بعد ولادته ).

** وهنا يسأل القديس جيروم : هل حينما ضرب الرب أبكار المصريين، ضرب فقط الأبكار الذين لهم أخوة، أم كل فاتحي الرحم سواء كان لهم أخوة أو لم يكن.
وحتى يومنا هذا يقولون مثلاً وهو : ” ماتت فلانة في بكرها “.

لم يعرفها ” حتى ولدة ابنها …” ( مت 1: 25).
يقول العلاّمة مار ديونيسيوس يعقوب ابن الصليب مطران مدينة آمد المولود في أوائل القرن الثاني عشر للميلاد، في كتابه الدر الفريد في تفسير العهد الجديد الجزء الأول عن هذه الآية بعد الشرح السابق ما يلي:
وقال آخرون ( من الشُّراح ) ان معنى قوله “لم يعرفها ” يعني لم يعرف سمو مقامها وجلال قدرها وانها والدة الإله حتى ولدت ابنها. اذ رأى العجائب وقت ولادته. فالملائكة سبحت والرعاة بشرت والمجوس سجدت ونحن نقول كما ان الله المولود منها لم يتغير كذلك بتولية والدتهِ لم تفسد تلك التي يقول الكتاب انها لم تعرف رجلاً. وزكريا رتبها مع البتولات في الهيكل. ولكن الهراطقة يقولون بانه ان كان لم يحل البتولية فهو لم يأخذ جسداً ولكنه قد حلّ البتولية بخروجِه. فنقول: ان كانت البتول قد ولدت إلهاً فآمن وصدق انها لبثت بتولاً بعد الميلاد لأنها ولدت الهاً قديراً كما يدعوه اشعياء ( اش 9: 6) والبرهان كما انه خرج من القبر وهو غير مفتوح ودخل العلية والأبواب مغلقة. هكذا خرج من البطن ولم ينقض البتولية. وأيضاً ولج جسم في جسم ولم يثلمهُ. والادلة على ذلك كثيرة فحواء خرجت من جنب آدموالمياه جرت من الصخرة… فكم احرى ان يلد المسيح من البتول بدون ان ينقض بتوليتها. انتهى الاقتباس.

ومعنى ذلك أنها ولدت أبنها البكر بغير أن يعرفها مار يوسف قبل مغادرة الملاك ولا بعدها.

وفي الكتاب المقدس هناك الكثير من الدلائل التي تثبت ان عبارة ” حتى “ تنفي العمل بالنسبة للماضي ولكنّها لا تقول شيئاً عن المستقبل.
وكتب القديس جيروم ( إيرونيموس ) وهو علاّمة في الكتاب المقدس في القرنين الرابع والخامس عن هذه العبارات ” إنها تنفي الماضي بطريقة لا تؤكّد فيها شيئاً عن المستقبل “. وكان له موقف صارم ممن كانوا يقاومون بتوليّة مريم العذراء الدائمة، مثل شخص اسمه (( هلفيديوس ) سنة 383م.
من الأمثلة التي اعطاها القديس جيروم لهفيديوس عن كلمة حتى ويطلب أن لا يُستنتج منها أنَّ علاقات جسدية حصلت بعد ميلاد السيد المسيح بين مريم ويوسف:
” قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك ” ( مز 110: 1). فهل يعني ذلك أنّ المسيح سيترك يمين أبيه بعد تذليل أعدائه؟.
” وارسل الغراب. فخرج مترددا حتى نشفت المياه عن الارض ” ( تك 8: 7). فهل يعني ذلك أنه عاد إلى التابوت بعد الطوفان ؟ طعباً لا فهو خرج ولم يرجع.

* في الكتاب المقدس الكثير من الامثلة على ذلك منها:

قول الكتاب المقدس عن ميكال أبنة شاول الملك :
” ولم يكن لميكال بنت شاول ولد الى يوم موتها” (2 صم 6: 32 ). هل بعد موتها صار عندها ولد !!.

أيضاً في قصة المولود الأعمى :
” فلم يصدق اليهود عنه انه كان اعمى فأبصر حتى دعوا ابوي الذي ابصر” ( يو 9: 18). لا تعني العبارة أن اليهود صدّقوا أنّه ولد أعمى فأبصر، بعد أن نادوا والديه. بل نص الإنجيل يؤكد أنَّ اليهود بقوا على عدم إيمانهم ، والبرهان أن اليهود لم يصدّقوا حتى أبوي الأعمى الذي أبصر، أنهم دعوه مرّة ثانية وقالوا له:
” فدعوا ثانية الانسان الذي كان اعمى وقالوا له اعطي مجدا لله. نحن نعلم ان هذا الانسان ( يسوع ) خاطئ ” (يو 9: 24).

قال السيد المسيح :
” وها انا معكم كل الايام الى ( حتى ) انقضاء الدهر “(مت 28: 20).
فهل معنى ذلك أن السيد المسيح سيترك تلاميذه وتلاميذهم ولن يبقى معهم بعد نهاية العالم؟ طبعاً لا.
اذن كلمة حتى لا تعني بالضرورة عكس ما بعدها، فيوسف لم يعرف مريم حتى ولدت ابنها البكر، ولا بعد أن ولدته عرفها أيضاً.

لأنه إن كان قد احتشم عن أن يمسّها قبل ميلاد السيد المسيح، فكم بالأولى بعد ولادته!!، وبعد أن رأى المعجزات والملائكة والمجوس وتَحقق النبوءات، وعَلم يقيناً أنه مولود من الروح القدس، وأنه ابن العلي يدعى، وأنه القدوس وعمانوئيل الذي تفسيره ( الله معنا ) والمخلص. وأنه هو الذي تحققت فيه نبؤة أشعياء النبي القائل:
” ولكن يعطيكم السيد نفسه آية.ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل ” ( (اش 7: 14).
وأيضاً :
” لانه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيباً مشيراً الهاً قديراً ابا ابدياً رئيس السلام. لنمو رياسته وللسلام لا نهاية لملكه على كرسي داود وعلى مملكته…” (اش 9: 6 ، 7).
أتساءل هنا هل بعد كل هذه النبوءات يتجرأ يوسف أن يمسها!!.

المراجع:
1- الكتاب المقدس الترجمة العربية فان دايك. والكتاب المقدس باللغة السريانية.والكاتب المقدس باللغة العبرية.
2- اللاهوت المقارن الجزء الأول لقداسة البابا المعظم الانبا شنودة الثالث.
3- كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد الجزء الأول للعلامة مار ديونيسيوس ابن الصليبي مطران مدينة آمد. الترجمة العربية من الأصل السرياني تمت سنة 1728 بيد الراهب عبد المسيح دولباني السرياني.
4- الجواب من الكتاب تأليف الأب يعقوب سعاده والأب بيتر مدروس.

مدونة فريق اللاهوت الدفاعي

الرد علي شبهة علم الآثار يثبت تحريف سفر دانيال للاستاذ اثيناغورس

الرد علي التأليف في بحث علم الاثار لسفر دانيال

تحت عنوان علم الاثار يثبت ويؤكد ما جاء في سفر دانيال ويكشف جهل وتدليس المعترض

للاشتاذ اثيناغورس

athenagoras

للتحميل اضغط هنا

حتى طال شعره مثل النسور واظفاره مثل الطيور

هل تعلم ان الكتاب المقدس يقول ان النسور لها شعر؟؟

الرد علي شبهة طائر باربع رجول في الكتاب المقدس

هل يوجد طائر باربع رجول؟

للتحميل

نتناول البحث في نقاط اساسية:

1-معني النص وسياقه؟

2-هل يوجد حشرات باربع ارجل؟

3-التشكيك بالنص العبري وان كلمة هعوف تعني دجاجة؟

4-الترجمات والنص؟

5-الحمار الطائر والرسول؟

1-معني النص وسياقه؟

من العجيب الجهل الاسلامي في الشبهات سنري شبهة سانقلها لكم من منتدي الكنيسة العربية وبعض المواقع المسيحية الاخري مع تصرف مني

(الفانديك)(اللاويين)(Lv-11-20)(. وكل دبيب الطير الماشي على اربع فهو مكروه لكم.)(1)

هل يوجد طائر باربع رجول ؟

الرجوع لاحدى الترجمات الانجليزية هنجد الشبهة واضحة أكتر

(11:20 Leviticus)(2) “‘All flying insects that walk on all fours

Whatever goes on its belly, and whatever goes on all fours, or whatever has many feet

وكل دبيب الطير = الحشرات الطائرة ….. واضحة جداً

ولو كلف الاخ المسلم وقرا

العددين الذين يليان العدد 20, اي عدد 21 و22

لعرف المعني جيدا نقرا النص

Lev 11:22 هَذَا مِنْهُ تَاكُلُونَ.الْجَرَادُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالدَّبَا عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْحَرْجُوانُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْجُنْدُبُ عَلَى اجْنَاسِهِ.

هل الجراد و الدبا و الحرجوان و الجندب طيور ؟!

بالطبع لا, فهذه حشرات و هي متعددة الارجل

و للتعمق اكثر في صحة الاجابة, نجد ان الجملة العبرية المستخدمة لوصف دبيب الطير هي: עוף שׁרץ(3) التي تعني طير داب اي الحشرة كما موضح في سياق النص اللاحق

اما عن الطيور فهو مذكور في نفس الاصحاح من العدد 13 الى العدد 19

Lev 11:19 وَاللَّقْلَقُ وَالْبَبْغَاءَ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْهُدْهُدُ وَالْخُفَّاشُ

فلو كان التكلم عن الطيور كان الاجدر ذكرها في الاعداد من 13 و الى 19 بدل من ذكرها مع الحشرات من العدد 20 الى 23

دبيب ( حشرة يعني او اي شئ يمشي او يدب علي الأرض )

وده واضح في الترجمة الانجليزية بكلمة ” insects ” بمعني حشرات وهي نفسها دبيب..

الدَّبيبُ : مصـ.-: المشي الثّقيل؛ هو يدثُّ كالشّيخ دَبيباً.-:كلّ ما يدبّ على وجه الأرض.

“تمشي علي الأرض”

2 – طير اي ان هذه الحشرة لابد ان تكون طائرة..

“ تــــطـــــــيــــــــــر “

3 – لها أربع أرجل..

اذا حشرة بتطير ولها أربع ارجل..

فما المشكلة ؟؟

فملخص الرد

(4)

2-هل يوجد حشرات باربع ارجل؟

من المعروف ان الحشرات بست ارجل فكيف تقولون انها باربع ارجل!؟

اولا النص يقول كل دبيب الطير الماشي علي اربع

فقال الماشي علي اربع هل لما اقول الساحر في السيرك كان ماشي علي رجل واحدة هل دة يمنع انو لية رجلين ؟@!

جهل علمي شديد

هناك العديد من الحشرات التي تمشي على اربع ارجل و اذكر لك البعض منها للقضاء على هذه الشبهة

الان نأتي الى ال “praying mantis“

لتشاهد الفيديو فهي حشرة تمشي علي اربع ارجل فقط وهذا ا لفيديو حي لتعرف ان الكتاب المقدس كلمة الله الصادقة والحية والفعاله

دية بعض الصور

أضافة الى دليل نصي:

The four other legs are used in climbing, walking and leaping. During the nymph molting stages, these legs can regenerate if lost, and are often replaced by slightly smaller limbs. Adult mantids do not have the ability to regenerate limbs (Sargent 6).

نترجم, الأرجل المامية تستعمل لاصطياد و احاطة الفريسة….

الارجل البقية (الاربعة طبعا) تستعمل للتسلق و المشي و الوثب

المصدر

هذا هو المصدر: http://www.colostate.edu/Depts/Entom…99/feldman.htm

لكن لما بييجي ينط بيفرد رجليه الورانيين و ينط بيهم ( و في مقالة كاملة عن أن رجليه الخلفيين هما اللي بينط بيهم Morphology and action of the hind leg joints controlling jumping in froghopper insects

و حشرة أخري في غاية الشهرة تستخدم أربعة أرجل أمامية للمشي , و رجلان طويلتان خلفيتان للوثب هي حشرة الجراد بمختلف أنواعها ..

jumping, are much larger than the first and second pair and bear more distinctive features

و بحث آخر يذكر أنه الأربع أرجل الأمامية تستخدم للمشي و الرجلان الخلفيتان تستخدم للقفز :

for jumping

فالجراد يدب على اربع ارجل ومنه من له اشبه بكلابتين اماميتين وظيفتهم كاليدين في الانسان

و Grasshopper( و خير صورة توضيحية هي:

اضافة الى دليل نصي:

The Legs: The long hind legs are used for hopping. The short front legs are used to hold prey and to walk.

فهمت ولا نترجم؟ طيب نترجم, الارجل: الارجل الخلفية الطويلة تستعمل للقفز. الأرجل الامامية القصير تستعمل للأمساك بالفريسة و المشي

اسمعك تطلب المصدر؟ هذا المصدر: http://www.greenville.k12.ny.us/elem…s/GH_facts.htm

هناك الكثير من الادلة الاخرى و التعمق العلمي ايضا, لكن لا الموضوع يستاهل و على اي حال من الاحوال, اتينا لك بالحشرات التي تمشي على الاربع

يوجد حشرات باربع رجول وساعدين وهذا ما سنراه

الان نأتي الى ال praying mantis

” حشرة فرس النبي ” باسمها التجاري praying mantis

و نضيف اسمها العلمي SN :- sphodromantis sp >>> العام لكل انواع فرس النبي

و مثلا يوجد النوع المعروف منة في مصر وهو فرس النبي الكبير ذو البقعتين و اللي اسمة

sphodromantis bioclautis ( على ما افتكر و اتمنى ان لا تخونني الذاكرة ” بقالي سنين متخرج بقى “)

(11:20 Leviticus)(2)
“‘All flying insects that walk on all fours

2 – طير
اي ان هذه الحشرة لابد ان تكون طائرة..

The four other legs are used in climbing, walking and leaping. During the nymph
molting stages, these legs can regenerate if lost, and are often replaced by slightly smaller limbs. Adult mantids do not have the ability to regenerate limbs (Sargent 6).

نترجم,
الأرجل المامية تستعمل لاصطياد و احاطة الفريسة….

و Grasshopper(
و خير صورة توضيحية هي:

فهمت ولا نترجم؟
طيب نترجم,
الارجل: الارجل الخلفية الطويلة تستعمل للقفز. الأرجل الامامية القصير تستعمل للأمساك بالفريسة و المشي

اسمعك تطلب المصدر؟
هذا المصدر: http://www.greenville.k12.ny.us/elem…s/GH_facts.htm

The four other legs are used in climbing, walking and leaping During the nymph
molting s***es, these legs can regenerate if lost, and are often replaced by slightly smaller limbs. Adult mantids do not have the ability to regenerate limbs (Sargent 6

النص العبري الاصلي
ויקרא פרק יא
20 כֹּל שֶׁרֶץ הָעוֹף, הַהֹלֵךְ עַל־אַרְבַּע; שֶׁקֶץ הוּא לָכֶם׃

New American Standard Bible (©1995)
………………………………………….. …..
All the winged insects that walk on all fours are detestable to you.

זוחל – زاحف
חרק – حشرة
שרץ – حشرة
תולעת – دودة
זחל – دودة صغيرة

reptile – زاحف
vermin – حشرات
varmint – حشرة

لان كلمة עוף تعني طير او طائر
وتعني الكلمتين “حشرات زاحفة او طائرة”