الرد على شبهة: حوار الأشجار

أقتباس كتابي 7 وأخبروا يوثام فذهب ووقف على رأس جبل جرزيم ، ورفع صوته ونادى وقال لهم : اسمعوا لي يا أهل شكيم ، يسمع لكم الله
8 مرة ذهبت الأشجار لتمسح عليها ملكا . فقالت للزيتونة : املكي علينا
9 فقالت لها الزيتونة : أأترك دهني الذي به يكرمون بي الله والناس ، وأذهب لكي أملك على الأشجار
10 ثم قالت الأشجار للتينة : تعالي أنت واملكي علينا
11 فقالت لها التينة : أأترك حلاوتي وثمري الطيب وأذهب لكي أملك على الأشجار
12 فقالت الأشجار للكرمة : تعالي أنت واملكي علينا
13 فقالت لها الكرمة : أأترك مسطاري الذي يفرح الله والناس وأذهب لكي أملك على الأشجار
14 ثم قالت جميع الأشجار للعوسج : تعال أنت واملك علينا
15 فقال العوسج للأشجار : إن كنتم بالحق تمسحونني عليكم ملكا فتعالوا واحتموا تحت ظلي . وإلأ فتخرج نار من العوسج وتأكل أرز لبنان
16 فالآن إن كنتم قد عملتم بالحق والصحة إذ جعلتم أبيمالك ملكا ، وإن كنتم قد فعلتم خيرا مع يربعل ومع بيته ، وإن كنتم قد فعلتم له حسب عمل يديه
17 لأن أبي قد حارب عنكم وخاطر بنفسه وأنقذكم من يد مديان
18 وأنتم قد قمتم اليوم على بيت أبي وقتلتم بنيه ، سبعين رجلا على حجر واحد ، وملكتم أبيمالك ابن أمته على أهل شكيم لأنه أخوكم
19 فإن كنتم قد عملتم بالحق والصحة مع يربعل ومع بيته في هذا اليوم ، فافرحوا أنتم بأبيمالك ، وليفرح هو أيضا بكم
20 وإلأ فتخرج نار من أبيمالك وتأكل أهل شكيم وسكان القلعة ، وتخرج نار من أهل شكيم ومن سكان القلعة وتأكل أبيمالك
21 ثم هرب يوثام وفر وذهب إلى بئر ، وأقام هناك من وجه أبيمالك أخيه
22 فترأس أبيمالك على إسرائيل ثلاث سنين

هل كانت الاشجار تتكلم مع بعضها في الكتاب المقدس ؟!

للرد نقول ان هذا مثل ضربه يوثام وليس حقيقة بل مثل
وتعريف المثل

(1) كما قال المبرد :المثل مأخوذ من المثال، وهو قول سائر يشبه فيه حال الثاني بالأول. والأصل فيه التشبيه.
(2) وكما قال ابن السكيت: المثل: لفظ يخالف لفظ المضروب به، ويوافق معناه معنى ذلك اللفظ، شبهوه بالمثال الذي يعمل عليه غيره.
(3) وكما قال الزمخشري: المثل في الأصل بمعنى المثل، أي النظير.

الفائدة من الأمثال:
والفائدة من الأمثال، إنها تقرب المراد للعقل، لأنها تصور المعقول بصورة المحسوس، فتجعل المعاني كالأشخاص، وهذا يثبتها في الاذهان لاستعانة الذهن فيها بالحواس.
فالكتاب بيقول

في المزمور
طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار وفي طريق الخطاة لم يقف وفي مجلس المستهزئين لم يجلس
لكن في ناموس الرب مسرته وفي ناموسه يلهج نهاراً وليلاً فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه. التي تعطي ثمرها في أوانه. وورقها لا يذبل. وكل ما يصنعه ينجح
شبه الرجل بالشجرة المغروسة
“ثَمَرُ الصِّدِّيقِ شَجَرَةُ حَيَاةٍ، وَرَابحُ النُّفُوسِ حَكِيمٌ” (سفر الأمثال 11: 30)
اَلصِّدِّيقُ كَالنَّخْلَةِ يَزْهُو، كَالأَرْزِ فِي لُبْنَانَ يَنْمُو” (سفر المزامير 92: 12)
كَانَتْ لِوَاحِدٍ شَجَرَةُ تِينٍ مَغْرُوسَةٌ فِي كَرْمِهِ، فَأَتَى يَطْلُبُ فِيهَا ثَمَرًا وَلَمْ يَجِدْ. فَقَالَ لِلْكَرَّامِ: هُوَذَا ثَلاَثُ سِنِينَ آتِي أَطْلُبُ ثَمَرًا فِي هذِهِ التِّينَةِ وَلَمْ أَجِدْ. اِقْطَعْهَا! لِمَاذَا تُبَطِّلُ الأَرْضَ أَيْضًا؟ فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُ: يَا سَيِّدُ، اتْرُكْهَا هذِهِ السَّنَةَ أَيْضًا، حَتَّى أَنْقُبَ حَوْلَهَا وَأَضَعَ زِبْلاً. فَإِنْ صَنَعَتْ ثَمَرًا، وَإِلاَّ فَفِيمَا بَعْدُ تَقْطَعُهَا” (إنجيل لوقا 13: 6-9)
]مت 3:10
والآن قد وضعت الفاس على اصل الشجر . فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا
تقطع وتلقى فيالنار هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة . واما الشجرة الردية فتصنع
اثمارا رديّة .

الرد علي شبهة عطر الذبابة وهل الذباب يطيب طيب العطار؟ جامعة10/1

أقتباس كتابي

جامعة10/1: الذباب الميت ينتن ويخمر طيب العطّار. جهالة قليلة اثقل من الحكمة ومن الكرامة

الرد علي شبهة عطر الذبابة وهل الذباب يطيب طيب العطار؟ جامعة10/1

سمعت تسجيل لشيخ مسلم بيقول الله واكبر الذباب بيخمر طيب العطار وهو مش فاهم ولا قرأ النص من الاساس

الذباب من الحشرات ثنائية الأجنحة، وهي من أكبر أسباب نشر الكثير من الأوبئة وتلوث الأغذية. ويبدو أن ما جاء في سفر الجامعة من أن “ الذباب الميت ينتن ويخمر طيب العطار ‎” ( جا 10 : 1 ـ والكلمة في العبرية “ذبوب” )، يشير إلى الذبابة المنزلية “موسكا ديموستيكا” ( Musca demostica ) التي تفسد العطور

يقول سليمان الحكيم أيضاً في سفر الجامعة “الذباب الميت ينتن ويخمر طيب العطار” (جا 10: 1)، فما هي علاقة هذه الآية بالحكمة وما الذي نتعلمه منها؟ هذه الآية تخبرنا عن شخص جاهل تعوزه الحكمة! لماذا؟ هذا العطار يصنع الطيب، وهو عمل رائع يتعبويبذل فيه مجهود ليصنعه شيء جميل وثمين. ولكنهلعدم الحكمةلم يغطيه، لميحميه من دخول أي ملوثات، وما هي النتيجة؟ يأتي ذباب صغير ويتساقط في الوعاءالذي يحوي الطيب، وهذا الذباب الميت ينتن كل الطيب. كَمْ من مرات نصنع أموراًثمينة ونجتهد في صنع أشياء مجهدة أو مكلفة ولكن بعدم الحكمة نهمل العناية بهاوحمايتها؟! وعوضاً أن نحصد ثمار ما تعبنا فيه، نخسر كل شيء لأننا لم نتعامل بحكمةولم نحسن إدراك المخاطر التي تواجه ما نعمله؟! إن الحكمة تعلمنا ألا نتعب فقط في ما نعمل ولكن نعلم كيف نحمي ما زرعناه وتعبنا فيه.


إن الحكمة ليست شيء صعب أو مجهد،فلم يكن النجاح هنا يتطلب مقاومة ولا حرب كبيرة ولكنها كانت شيء بسيط جداً وهو تغطية الطيب. ويحدثنا سليمان بمثال آخر “إن كلَّ الحديد ولم يسنن هو حده فليزد القوة. أماالحكمة فنافعة للنجاح” (جا 10: 10)، أي إن تَلِم الفأس الحديدي وفقد حدته فإن هي تطلب مجهود وقوة كثيرة لكي تقطع به، ولكن إن سن الفأس فأقل مجهود سوف يبذل يكونكافياً للقطع. فما المقصود أحبائي بتلك الأمثال؟ إن الحكمة الإلهية حين تملأ ذهنك وروحك، تلهمك بأمور قد تبدوبسيطة وسهلة في تحقيقها ولكنها لازمة لإنجاح العمل كله دون مجهود أو استنزاف للوقت والمال. فكَمْ من أناس يتعبون كثيراًفي تجارتهم وعملهم ولكنهم لا يجنون ثمار تعبهم، من خسارة إلى خسارة. أطلب الحكمةلتقودك في كل تفاصيل الحياة، والأعمال الصغيرةوالكبيرة لتنجح في كل ما تمتد إليه يدك.

الماء وبدء الخليقة ونظرية الانفجار الكبير

يقول المعترض

الماء وبدء الخليقة:- سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 1 -2 (( في البدء خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض خربة .. يرف على وجه المياه )) ثبت علميا أن السماوات والأرض كانتا كتلة غازية تفككت بأمر الله I على مدى بلايين السنين وهو ما يدعى بالانفجار الكبير ، ومنذ بضعة بلايين من السنين تكونت المجموعة الشمسية. ووجود الماء في تلك المرحلة مرفوض علمياً

يزعم البعض انة خطا في الكتاب المقدس بل يضعونة تحت

أخطاء علميه فى الكتاب المقدس بينما نجد انهو اعجاز في الكتاب المقدس

عندي تنتهي المصداقية ليصبح الكذب اولوية عندما يعمي الاذهان يظهر البهتان تظهر كلمة الله الفعاله الامضي من كل سيف ذو حدين

فلنتامل الاية جيدا

فى البدء خلق الله السموات والارض

اذن صاحب الشبهة يجب ان يتحدث فيما بعد خلق السموات والارض اى بعد ان تكون شئ ما صلب اسمه الارض هذا الصلب عليه شئ سائل يدعى المياه

الرد على شبهة: المؤسس الارض على قواعدها فلا تتزعزع الى الدهر والابد

يقول المعترض

الأرض ثابتة لا تتزعزع :
مزمور 104 :

1 ‎‎باركي يا نفسي الرب.يا رب الهي قد عظمت جدا مجدا وجلالا لبست‎.

2 ‎‎اللابس النور كثوب الباسط السموات كشقّة‎.

3 ‎‎المسقف علاليه بالمياه الجاعل السحاب مركبته الماشي على اجنحة‎ ‎‎الريح‎

4 ‎‎الصانع ملائكته رياحا وخدامه نارا ملتهبة‎

5 ‎‎المؤسس الارض على قواعدها فلا تتزعزع الى الدهر والابد‎.

أقتباس كتابي

5 Who laid the foundations of the earth, that it should not be removed for ever.

يصنف المزامير تحت الاسفار الشعريه وهذه تشبيهات شعريه لتوصيل فكره معينه او رساله ولكن هل تخالف العلم !علي العلم ان الكتاب المقدس ليس كتاب علمي

عن ثبات الارض ودورانها

فى علوم الفلك يجب ان نفرق جيدا بين الجرم السماوى الارض والمشترى والمريخ

الرد علي البرص في الحيطان

برص الجدران ( سفر اللاويين الإصحاح رقم 14 )
(34 ) متى جئتم الى ارض كنعان التي اعطيكم ملكا وجعلت ضربة برص في بيت في ارض ملككم.
(35 ) يأتي الذي له البيت ويخبر الكاهن قائلا قد ظهر لي شبه ضربة في البيت.
(36 ) فيأمر الكاهن ان يفرغوا البيت قبل دخول الكاهن ليرى الضربة لئلا يتنجس كل ما في البيت وبعد ذلك يدخل الكاهن ليرى البيت.
(37 ) فاذا رأى الضربة واذا الضربة في حيطان البيت نقر ضاربة الى الخضرة او الى الحمرة ومنظرها اعمق من الحائط

اتعجب من جهل من طرح الشبهة, يظن انهو عجز في الكتاب المقدس!! لكنة في الحقيقة اتي باية تثبت اعجاز الكتاب المقدس………..

فية بكتريا بتصيب الحائط وعفن نتيجة عن الرطوبة

It is frequently detected by sighting it on walls & ceilings.

إن البرص مرض يصيب الإنسان وكذلك هو نوع من أنواع العفن والفطريات والبكتريا الذي يصيب ليس فقط جدارن المنزل ولكن كذلك الثياب .. هذا النوع من الفطر ينمو على جدار المنزل فيحدث فيها بقعاً تمامًا مثلما يحدث البرص بقعاً في بدن صاحبه لذلك سمي ببرص الجدران .. هذا الفطر إما يكون فطر يهاجم المادة العضوية الموجودة في الطين المغطى به الحائط فيعطي لون الخضرة أو الحمرة. أو يكون عبارة عن طفحاً من ملح الحائط (نترات الكاليسوم) التي تكون كتلاً شمعية حينما تتحد المادة النيتروجنية المتحللة بالجير وتكون هذه الضربة لونها أبيض .. وعلى الأغلب هذه الضربة و هذا الفطر ينتشر في البيوت غير نظفية وغير صحية.
وهذا الأمر موجود حتى في وقتنا الحالي حيث من المعروف أنه في الأماكن الشعبية التي تنموا فيها البكتريا، مع عدم الحرص على نظافة البيت الدورية، وعدم دهانه مع انتشار المجاري وعدم وجود صرف صحي يؤدي الأمر إلى تخزن البكتريا, فتظهر أحيانا مع المنازل القديمة بما يسميها العامة (رطوبة) وهي بكتريا متعفنة في داخل الحوائط مما يجعل بعض هذه الحوائط تظهر بها البقع الشديدة مما يتساقط معها الطلاء المتهالك القديم … وتنتشر في مواضع متعددة في المنزل. وهذا ما يشرحه الكتاب المقدس ويسميه برص.

تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي

5. برص المنازل:

قدم الله لليهود الشريعة الخاصة ببرص المنازل وهم بعد في البرية يسكنون الخيام، معلنًا إهتمامهم حتى ببيوتهم التي لم يسكنوها بعد. فإن كان الله يأمرنا ألا نهتم بالغد، إنما لكي يعلن إهتمامه هو بغدنا.

هنا يقوم الكاهن بدور المهندس في عصر بدائي بالنسبة لليهود، ليطمئن على بيوت الشعب ولا تتعرض حياتهم للخطر. فإن شاهد إنسان في منزله ظهور آثار رطوبة أو نشع على الجدران، فتميل إلى الحمرة أو الخضرة، أو تكون مناطق أعمق من الجدار أي تآكلت، يتدخل الكاهن هكذا:

أولاً: يتم تفريغ المنزل من كل ما فيه قبل دخول الكاهن [36].

ثانيًا: يرى الكاهن العلامات ويخرج من البيت ويغلقه سبعة أيام.

ثالثًا: إن رأى الضربة قد إمتدت يأمر باقتلاع الحجارة المصابة وبإلقائها خارج المدينة في مكان نجس حيث القاذورات وجيف الحيوانات… إلخ. ثم يقشرون حول الضربة ويلقون تراب الملاط أيضًا خارج المدينة في مكان نجس.

رابعًا: يقومون بعملية ترميم ووضع ملاط جديد، فإن عادت الضربة وأفرخت بعد الترميم يُهدم المنزل كله.

خامسًا: لو أن الضربة لم تمتد تُحسب أنها برئت ويتم التطهير بعصفورين وخشب أرز وقرمز وزوفا كما في حالة الأبرص…

يلاحظ في هذا الطقس عدم تسرع الكاهن في الحكم حتى لا يفقد أحد منزله ويخسره إلاَّ بعد التأكد من خطورة الموقف… ولعل في هذا رمز لطول أناة الله معنا نحن مسكنه، فهو لا يحكم علينا بالهدم سريعًا بل يعطينا فرصًا للتوبة، وذلك كالبستاني الذي يشفع في الشجرة ويمهلها سنة فسنة، ينقب حولها ويضع زبلاً لعلها تأتي بثمر فلا تُقطع (لو 13: 6-9).

تفسير القمص انطونيوس فكري

– برص المنازل

+ وجعلت ضربة برص = قوله جعلت يجعلنا نفهم أنها عقوبة عن الخطايا. وهنا الله يعطيهم هذه الشريعة وهم بعد فى خيام قبل وصولهم لأرض كنعان حيث سيكون لهم بيوت فالله الذى يطلب أن لا نهتم بالغد يهتم هو بمستقبلنا.

+ وهنا نرى الكاهن يقوم بدور المهندس فى عصر بدائى ليطمئن على بيوت الشعب ولا تتعرض حياتهم للخطر. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). فإن شاهد إنسان فى منزله ظهور أثار رطوبة أو نشع على الجدران تميل للحمرة أو الخضرة أو تكون مناطق أعمق من الجدار أى تآكلت لابد وأن يستدعى الكاهن ليحكم ماذا يصنع.

+ وكنعان هى أرض الميعاد، الأرض المقدسة ولكن نسمع أن الله يمكن أن يرسل لهم ضربات فيها. فكل إنسان وكل مكان مهما كانت قدسيته أو مركزه لهو معرض لغضب الله لو أخطأ. فهكذا قال الرب لملاك كنيسة أفسس “فتب وإلا فأنا أتى وأزحزح منارتك من مكانها” (رؤ 2). فدخول أرض الميعاد ليس نهاية المشوار لأن الأرض مع أنها مقدسة فهى تحت اللعنة بسبب الخطية فالقانون السائد “من مس نجساً يتنجس”. وهذا طبقه الله مع بيته فحينما إنتشرت الخطية ووصلت لهيكله سمح بخراب الهيكل وتدميره بل أن الأمم الوثنية داسوه عدة مرات.

+ قد يرمز برص المنازل لخطية الجماعة (نحن بيت الله). فموسى كان أميناً فى كل بيته… وبيته نحن عب 3 : 2 – 6. ولذلك نجد أن طقس تطهير المنازل يشير لرغبة الله فى تقديس الجماعة كلها كما يتقدس كل فرد على حدة. (راجع 1بط 2 : 5)

آية 36 :- فيامر الكاهن ان يفرغوا البيت قبل دخول الكاهن ليرى الضربة لئلا يتنجس كل ما في البيت و بعد ذلك يدخل الكاهن ليرى البيت.

يتم تفريغ البيت من كل ما فيه قبل دخول الكاهن. لأنه لو حكم الكاهن أن هذه ضربة برص لزم الأمر بحرق كل ما فى البيت إذ أن كل شئ قد تنجس. هذه العلامة كأن البيت يصرخ لصاحبه تب وإرجع لله لأن الحريق قادم

لماذا تكرر المزمور 14 في مزمور 53 ؟

الجواب لنيافة الانبا غريغوريوس المتنيحلو رجعتم لمزمور 14 و مزمور 53 حقاً تجدوا تماثل و تشابه شديد جدا بين المزمورين و لكن يوجد بعض الإختلاف ، فلو قرأتم كلمة كلمة ستجدوا فعلا يوجد تماثل شديد و تشابه شديد ، لكن على الرغم من ذلك هناك بعض العبارات المختلفة ، و أيضاً ستسأل لماذا يكون هذا التشابه شديداً بهذا الشكل ؟ أقول ما هي الغضاضة في ذلك ؟ ما الذي يضايق في هذا ؟ ممكن للصلاة أن تتكرر ، الكتاب المقدس قال عن مخلصنا له المجد أنه في بستان جثيماني صلى للمره الاولى ، ثم رجع ثانيةً وصلى ذلك الكلام بعينه ، أيضاً قال عنه الكتاب انه صلى ثالثاً ذلك الكلام بعينه ، قالثلاث صلوات التي صلاها المسيح له المجد في

الرد على شبهة: تحبلون بحشيش تلدون قشيشا. نفسكم نار تأكلكم.

أقتباس كتابي Isa 33:11 تحبلون بحشيش تلدون قشيشا. نفسكم نار تأكلكم.

بقيت الترجمات للاية

	أقتباس كتابي (ALAB) فكل ما بذلتموه من جهد أيها الأشوريون لا جدوى منه كالحشيش والتبن وصارت أنفاسكم نارا تلتهمكم. (ASB) تحبلون قشا وتلدون تبنا، ونفسكم كنار تأكلكم. (GNA) تحبلون بالحشيش وتلدون التبن، وأنفاسكم نار تأكلهم (JAB) تحبلون بالحشيش وتلدون القش ونفسكم نار تأكلكم. (KJV) Ye shall conceive chaff, ye shall bring forth stubble: your breath, as fire, shall devour you. (The ******ures 1998+) “You conceive chaff, you bring forth stubble, your spirit devours you like fire.

يسال المعترض

اقتباس ياريت حد يفسر لى هذا النص

اقتباس [ الفــــانـــدايك ]-[ Is:33:11 ]-[ تحبلون بحشيش تلدون قشيشا نفسكم نار تاكلكم فهذا من طلاسم الكتاب المقدس ونص غير مفهوم ولا احد يعرف ما معناه

اقتباس

يدعي المدعي ان الكتاب يوجد به طلاسم وان الاية تحبلون بحشيش تلدون قشيش غير مفهومة اولا
القشيش :هو القش كانو يستعملونة كوقود وسهل الحرق حتي في العصر الحالي قرات مقال بعنوان
علماء يحولون النباتات الجافة إلى وقودتمكن العلماء من ابتكار تقنية جديدة لتحويل القش إلى وقود حيوي يشبه تماما الوقود الأحفوري
ما معني كلمة تحبلون :وهل هي رمزية
الكتاب المقدس استخدم كلمة تحبل اكثر من مرة بصورة رمزية

	أقتباس كتابي (James 1:15 SVD) ثُمَّ الشَّهْوَةُ إِذَا حَبِلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً، وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمُلَتْ تُنْتِجُ مَوْتاً

هل الشهوة تلد؟! ام ان الكلام رمزي نفهم منه دقة الاسلوب البياني للكتاب المقدس كتاب الله الوحيد بين لامم ان الشهوة ناتجة عن فكر والفكر يلد شهوة فلا يوجد شهوة بدون فكر
ما معني كلمة تحبلون :وهل هي رمزية لنري النص الاتي فالكتاب المقدس هو من يرد وليس نحن

	أقتباس كتابي ) حَبِلَ شَقَاوَةً وَوَلَدَ إِثْماً وَبَطْنُهُ أَنْشَأَ غِشّاً].

لنري ما معني النار الاكلة قال اشعياء بنفسةIsa 5:24

	أقتباس كتابي لذلك كما يأكل لهيب النار القش ويهبط الحشيش الملتهب يكون أصلهم كالعفونة ويصعد زهرهم كالغبار لأنهم رذلوا شريعة رب الجنود واستهانوا بكلام قدوس إسرائيل.

لرد على شبهة: فيعكشونها؟!والقاضي طالب بالهدية والكبير متكلم بهوى نفسه فيعكشونها

aghroghorio

فيعكشونها؟!ما هذا العك هل من احد يعرف معناها ويظن طارح الشبهة انها طلاسم هذا ناتج من جهلة باللغة العربية

Treasury of s c r i p t u r a l Knowledge
do: Pro_4:16-17; Jer_3:5; Eze_22:6
the prince: Mic_3:11; Isa_1:23; Jer_8:10; Eze_22:27; Hos_4:18; Amo_5:12; Mat_26:15
the great: 1Ki_21:9-14
his mischievous desire: Heb. the mischief of his soul

wrap: Isa_26:21; Luk_12:1-2; 1Co_4:5

	أقتباس كتابي (ALAB) تجد أيديهم في ارتكاب الشر، ويسعى الرئيس والقاضي وراء الرشوة، ويملي العظيم عليهم أهواء نفسه، فيتآمرون جميعا على الحق. (ASB) اليدان ماهرتان في عمل الشر، الحاكم يطلب هدية، والقاضي يقبل رشوة، والقوي يملي إرادته، وكلهم يتآمرون معا. (GNA) يطيب لأيديهم الشر. الرئيس يطلب الرشوة، والقاضي يقضي بالأجرة، وكبيرهم يفعل ما يهواه، (JAB) إنما اليدان لإتمام الشر. الرئيس متطلب والقاضي يقضي بالأجرة والكبير يتكلم بهوى نفسه وكلهم يحوكونه. (KJV) That they may do evil with both hands earnestly, the prince asketh, and the judge asketh for a reward; and the great man, he uttereth his mischievous desire: so they wrap it up. (The s-c-r-i-p-t-u-r-e-s 1998+) Both hands are on the evil, to do it well. The prince asks for gifts, the judge seeks a bribe, and the great man speaks the desire of his being. And they weave it together.

الايات المباركة تتكلم عن الشر من رشوة وغيرة فالشخص يكون ملتوي عن الحق وقليل الخير مثلما سنري معني كلمة يعكشونها ويعترض المعترض بكل جهل ويقول لا احد يقدر ان يرد علي ما معني كلمة يعكشونة

انعلمكم اللغة وانتم من الواجب ان تعرفوها ؟! ام ان جهل عماكم واصبحتم بلا ضمير؟!

يعترض علي كلمة يعكشونها

وسوف نري القواميس العربية

الرد علي شبهة حتى طال شعره مثل النسور واظفاره مثل الطيور

يقول المعترض الذي لم يقرء الكتاب المقدس من الاصل هذة الشبهة السازجة

اقتباس:

هل تعلم ان الكتاب المقدس يقول ان النسور لها شعر؟؟ (الفانديك)(دانيال)(Dn-4-33)(في تلك الساعة تم الأمر على نبوخذناصّر فطرد منبين الناس واكل العشب كالثيران وابتلّ جسمه بندى السماء حتى طال شعره مثل النسورواظفاره مثل الطيور)

نرد ونقول له ونعطية نصيحة ان يقرء الكتاب المقدس كلمة الله الحية والفعالة فهو الكتاب الوحيد بين كتب الامم الوثنين
فالايات تتكلم عن نبوخذ نصر الذي رفض ان يتوب علي الرغم من اعطاء الله سنة ليتوب ويصور لنا شكل الانسان الخاطي البعيد عن الله والمصر علي ذالك وما فعلة به الخطية وقد أصيب الملك بحالة جنون أفقدته وعيه كإنسان، صار كحيوان البرية يأكل العشب. ربما أُصيب بمرض الاستئذاب، وهو مرض فيه يتوهم من يعاني منه أنه مُسخ ذئبًا
لكن نرجع لشبهة الكتاب يقول طال شعرة مثل النسور
نعلم ان الشعر في الانسان كالريش في الطائر
فالريش هو كسوة الطائر وزينته ، وهو له بمنزلة الشعر
وهذا اصلا ما قالة بة الاسلام ان الريش كالشعر

المغني

كتاب الطهارة

( 3 من 391 )

الريش كالشعر فيما ذكرنا لأنه في معناه
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=3
ونلاحظ ان الكتاب المقدس لم يقل اطال شعرة مثل شعر النسر
بل قال مثل النسر ولم يذكر ان للنسر شعر ولا اعلم من اين اتي المعترض ان النسر له شعر هل يتوهم ؟!
الكتاب يقصد
فحتى شَعرِه نُمِى طال مثل ريشِ النسورِ بالإهمالِ والسهو الطويلِ
فريش النسر عندما يطيل يسمر ويكون حاد وسميك فشعرة نتيجة لاهمالة وسهوة سيكون مثل هذا الريش
فذكر الكتاب ان شعر نبوخذ نصر طال هل تريدون ان يقول الكتاب ان ريش نبوخذ نصر طال مثل النسر هو نبوخذ نصر له ريش ؟!ام ان جهلكم عماكم فالكتاب قال طال شعر نبوخذ نصر مثل النسر لاني نبوخذ نصر انسان له شعر ولم يذكر الكتاب ان النسر له شعر بل قال مثل النسر اي مثل ريش النسر كما وضحنا ان الريش كالشعر
و الطيور تتميز بطول اظافرها
لكني اقول بيت الشعر للشبهة السازجة

الرد علي شبهة امتحان البقر وانا ماض لامتحنها

اقتباس امتحان البقر ! لوقا14عدد19: وقال آخر اني اشتريت خمسة ازواج بقر وأنا ماض لامتحنها.اسألك ان تعفيني.. أقول لم يأت جنون البقر من قليل مع أن الرب يكلم البقر خاصة

aghroghorios

هكذا هو عقلية المسلم طارح الشبهة!؟حقيقة ليس لدي تعليق علي هذا !!فانا مستغرب ولماذا استغرب عندما يصدر الجهل من مشكك اعماه التعصب والكذب ولماذا اتعجب والمعترض لم يقرا الايات من الاصل بل اخذ يقتطف وياخذ من شمال ويمين ويتمايل ويذهب شرق وغرب فلا استغرب
لنبدء التعليق علي الشبهة التي لم تصل الي السزاجة حتي؟!
اولا من اين هذة الاية لنري هذة الاية لمثل القاه السيد المسيح

	أقتباس كتابي فكان يعلمهم كثيرا بامثال وقال لهم في تعليمه

فالقي السيد المسيح المثل الرائع الذي يدل علي الحكمة الالهية لتوصيل المعلومات المقدسة الي الذهب والقلب والعقل